搜尋結果
16,444. 9 个回答. 默认排序. 爆爆大魔王. 点自己的灯，不灭别人的蜡烛.. 9 人赞同了该回答. 要真是挖个坑就能解决，当年的 朱重八 也犯不上四处磕头求人了。 在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。 这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。 每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？ 随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？ 顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。 如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。
从影视剧里总能看到“卖身葬父”之类的，是因为古代的墓地棺材很贵吗？ 和现在比较呢？ 现在一线城市全套殡葬需要多少钱啊？ 显示全部 . 关注者. 6. 被浏览. 588. 2 个回答. 默认排序. 李.莱昂纳多. 愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。 在我们古代的文化里，关于一个人毕生的最大概括就是 “生老病死” ，生来世上，死在土里，或许中间他做了什么都不重要，但落叶归根于何处，却是非常重要的事情。 《左传》里说， “国之大事，在祀在戎” ，祭祀的“祀”都还要排在兵事的前面，对于天子来说，祀既有对上天的祭拜，也有对祖先的祭拜，而普通人呢，难道就没有祭祀的要求了吗？
古人借用孙膑的名字，将安葬的过程称为出殡，就是为了讨个吉利的说法，安放尸体的木柜被称为棺材，意味着死者保佑生者发财。 后来随着文化的演进，下葬成为了一种风俗。 下至平民百姓，上至达官贵人，每个人都把丧葬作为头等大事。 这成为一种统治文化，也即“ 孝治理 ”，如果连父母都不孝顺，无法妥善安葬父母，就无法被主流社会接纳。
2. 被浏览. 372. 2 个回答. 默认排序. 王同学. 前方星辰浩瀚，人族生生不息。 纯猜想。 汉代有厚葬习俗，具体费用咱不清楚，有口棺材。 几个陶罐应该是得有的。 其实更有可能的是，在父亲去世后，家里失去了主要收入来源。 并且与原有的宗族关系并不紧密的情况下。 某些失去土地和亲人的儿童，以这种方式为自己寻一个栖身的地方。 但凡愿意出钱买的，家里应该还是有口饭吃的。 而且自己花了钱，会尽量保证他能一直提供劳动能力。 而且我国古代人身依附关系和欧洲那种奴隶制生产方式还是不一样的。 我们主要的生产组织还是小农经济。 男丁可以充实劳动力。 女性可以传宗接代。 人口本身还是比较重要的生产要素。 尤其孝廉，科举出现后。 阶层流动不是完全没有可能。
37. 被浏览. 334,311. 23 个回答. 默认排序. 郁练级. 人生虽苦于无常，却也因未知绽放无数魅力。 拥有天才大脑的诸葛亮一生都极具传奇色彩。 而最神秘的，便是他在临终前放了最后一个大招，以至于他真正的墓地至今依旧成谜。 向天再借十年寿，诸葛亮梦碎五丈原。 公元234年，诸葛亮病倒了。 多年来，他一直为了蜀国的大业殚精竭虑。 然而身体不是机器，诸葛亮思虑过多，最终积劳成疾。 上知天文下知地理的诸葛亮，也早就算到自己会有命中这一劫。 但是，面对眼前的时局，诸葛亮并不想死。 准确地说，大局未定，他还不能死。 这是诸葛亮第五次北伐了，他与司马懿在五丈原已经对峙了一百多天。 司马懿也是个聪明人，诸葛亮多次想要抢占北原，都未能成功。
66 个回答. 吕睿 . 无用之用. 以下均为在下一己之见。 “郭巨埋儿”这个故事的微妙之处在于两个方面，它们导致了 这个故事与其说是感人，不如说是荒谬 。 关于第一个方面，请允许在下讲一个简单的故事。 某人甚孝。 其父将死，其人知父好鱼，然贫。 出，见贩鱼者，杀之，持鱼归。 父食鱼，含笑而暝。 好了，请您看一下这个故事，然后想想看，“某人”和“郭巨”在行为上都可以视为孝吗？ 然后再请您想想看，如果两人都可以上二十四孝，那么为了孝可不可以谋杀父亲的仇人？ 父亲缺老婆可不可以去绑一个回来？ 如果郭巨可以而某人不可以，那么其中的差别到底在哪里？ 自己的儿子就不是人？ 和二十四孝里其他的故事都不太一样，这个故事试图 以一种道德规范压制其他的道德规范 。
2016年8月27日 · 43. 被浏览. 20,278. 10 个回答. 默认排序. 知乎用户. 题主的提问本来 是孔子为什么因为其父葬在防山而疑其父墓处？ 然而答主们都在讨论 母讳之也 的原因，那我也讨（强）论（答）讨（一）论（波）。 先来回答第一个问题，让题主产生因果关系的理解的词是“由是"。 其实，这里的由是当作 从此 理解。 整句话的意思是说. 自从叔梁纥葬于防山后，孔子就一直疑其父墓处。 所以跟防山在鲁东并没有什么因果关系。 我赞同逺長答主的标点： 丘生而叔梁纥死，葬於防山，防山在鲁东。 由是孔子疑其父墓处，母讳之也。 现在强答第二个问题， 为什么母讳之也？ 答主三红把“野合”理解成： 作为一个贵族的叔梁紇走在路上，看到一个年轻美貌的姑娘，兴致大发上去啪啪啪一番。 然而司马贞《史记索隐》引《孔子家语》：
