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2021年2月5日 · 廣論消文300 思惟往昔於自他利俱無所成，尚能忍受爾許難行. 廣論消文300 300頁3行-301頁7行. 益西彭措堪布開示. 午二 說明理應安然受苦: 戍二、顯示其苦理應忍受分三：. 第二，顯示其苦理應忍受分三： ① 思惟苦之功德； ② 思惟能忍眾苦難行之功德； ③ 從微漸 ...
消文 93-1 92 頁 12 行-93 頁末行 【思惟旁生苦者。謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害。又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。 壬二 思維旁生所有之苦: 思惟旁生所受的苦。弱小的旁生會被力量強大的旁生殺害，又會被天眾（比如帝釋的白象）或人類作為使用工具。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
廣論消文309 309頁1行-末行. 益西彭措堪布開示. 火一、於所應得破除退屈分三：. ①破除退屈之必要 ②破除退屈之理 ③宣說生起怯弱之因. 土一、破除退屈之必要. 所得佛者，謂是永盡一切過失，畢竟圓滿一切功德，我修一德、斷一過失且極艱難，故我豈能獲如是 ...
如何修習念死的法門當中，分為三種根本，九種原因，三種決斷的角度去修行。 第一項根本原因─「思決定死」，分三種原因來思惟。 第一種原因是，思惟死一定會來，沒有任何因緣能讓死主退卻。 無論受什麼樣的身，到最後都一定會死。 《無常集》中說:「即使是佛、獨覺、聲聞等聖者都要示現捨身，何況凡夫？ 」不管住在什麼地方，死主一定都能到達。 如《無常集》中所說:「住在那裏能不死呢？ 世上根本找不到一個不死的地方，空中沒有、海裡沒有、群山之間也沒有。 」從過去、現在到未來的一切時中，所有的有情最後都一定會死，沒有例外。
消文38 於長夜中，馳騁生死尋覓我者. 消文38 34頁10行-35頁6行. 第三隨念恩者：《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中為愚癡覆而重睡眠，覺醒我者，沈溺有海，拔濟我者。. 我入惡道示善道者。. 繫縛有獄解釋我者。. 我於長夜中，病所逼惱為 ...
2020年12月18日 · 廣論消文 251 251 頁 8 行-252 頁 6 行 益西彭措堪布開示 如《十地經》云： “ 佛子，若有菩薩安住菩薩此不動地 57，諸佛世尊於此安住法門之流 58、發宿願力，為令善修如來智慧，作是教言：善男子，善哉善哉，當隨證悟一切佛法，此雖亦是勝義法忍，然汝尚無我之十力及無畏等圓滿佛法。
