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此與漢文稍有出入：漢文是「各以一切音聲海」無「分支」一詞，藏文是「以諸音聲支分海」，所以宗大師在此處一一解釋「音」、「支分」、「海」三個詞的涵義，如果依漢文本，只須解釋「音」和「海」兩詞的意思即可。
又如《華嚴經》所說：「專注思惟我的善知識，是為我宣說正法，普示一切法的功德，並全面闡述菩薩行儀，而來到這裡。 善知識就像母親餵養我乳汁，善知識則授予我功德法乳，周全地長養我成佛的福智二資糧，並為我遮除一切對修行不利的損惱。
2021年3月2日 · 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。 《菩薩地》說：應知，菩薩的智慧就是能透徹觀察「能趣入」或「已趣入」的一切所知法，並集中對向五種明處而運作。
2021年1月4日 · 初當具足何等意樂者：酉一、應具意樂。. 應當具足什麼樣的布施意樂。. 水一、總的應具三種意樂. 先總說應具三種意樂，即戌一、緣所為事；戌二、緣所施物；戌三、緣行施田。. 緣所為事，謂作是念，當依此故圓滿無上菩提資糧佈施波羅蜜多。. 緣 ...
2020年12月1日 · 菩薩轉世，以菩提心的特性，自然很少遭受損害，即使受到一點損害，也是短暫而輕微。. 申五、無不堪任. 常為眾生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心無勞損。. 第五、以菩提心的力量，在成辦眾生的利益方面，菩薩的身體和語言堪能勇猛勤作，常常 ...
2021年2月26日 · 尤以自所受律儀中應取應捨 ：特別的來說，自己所受持的律儀中應取和應捨的一切學處。 日常法師開示 「念」先要以 智慧 來分別得清清楚楚，那麼智慧是分別什麼呢﹖我們首先要了解，佛一切的經論告訴我們，修行過程中什麼是該做的－－應該進，什麼是 ...
2020年11月18日 · ① 真實修習之理 ② 斷疑. ③ 宣說彼等須護持、相續修習 ④ 必須相續修習的原因. 第三，修增上意樂者。 如是修習慈悲之後，應作是思：噫！ 此諸有情可愛悅意如是乏樂、眾苦逼惱，云何能令得諸安樂、解脫眾苦？ 便能荷負度此重擔，下至語言亦當修心。 午一、真實修習之理. 第三引發無量大慈悲心之後，是修增上意樂。 就是說修習慈心悲心以後，應當要思惟：哀呀！ 可愛的眾多如母有情如是缺少安樂、為眾苦折磨，我要怎麼才能讓他們獲得安樂、解脫諸苦呢？ 由此便能荷擔救度眾生的重擔，下至語言中也要修心（不但從內心深處生起如是意樂，口中也要念誦這樣的誓詞，不斷使增上意樂強化）。 午二、斷疑. 前報恩時雖亦略生，然此說者，僅生慈悲與樂離苦，猶非滿足，是為顯示，須有慈悲能引是心，我為有情成辦利樂。
