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3.有關作者是誰，司馬遷認為乃屈原所作，並載入史記屈原列傳中，王逸認為屈原作，朱熹從其說。 雖然有些學者認為漁父一文可能非出自屈原之手，而是楚人悼念屈原之作。 但無論作者為誰，本文是了解屈原思想與行為的重要資料。 4.通篇以屈原和漁父的問答對話成文。 文章透過問答、對比的方式，慨嘆世俗的黑暗、混濁，抒發自己誓不同流合汙的高潔情懷。 5.屈原作品向來以強烈的情感獨白撼動人心，本文看似以理性的問答進行對話，實則寓抒情於議論之中，展現屈原作品的另一種面貌。 透過屈原與漁父的對答，顯現出屈原廉潔忠貞、不與世俗同流合汙的節操。 本文所塑造的漁父形象，代表隨世俗進退轉移的處世態度，與屈原堅持理念的處世態度，正好形成強烈的對照。
智慧不足難以伴君、智慧不足更難以成就立德、立功、立言之三不朽。司馬遷一生交給了正義，他更將他的「真」留存在史記中，在史記這本書中我感受到：敢言也是一種崇高的勇氣，更是一件不容易的「難」事，這讓我對這位「遠古的英雄」更加的崇拜！
2020年6月25日 · 屈原（約前343年－約前278年6月6日），羋姓，屈氏，名平，字原，楚國人（今湖北秭歸），自稱是古帝高陽氏的後裔，其先祖屈瑕受楚武王封於屈地，因以屈為氏。 官拜左徒，為楚王近臣。 屈原早年受楚懷王信任，且有楚國第一詩人的美稱，任三閭大夫，常與楚懷王商議國事，主張楚國齊國聯合，共同抗衡秦國，多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。 秦昭王在武關扣留楚懷王之後，繼續輔佐楚頃襄王。 楚頃襄王六年（前293年）楚頃襄王謀劃再與秦國講和。
而作者認為司馬遷之所以這樣分的原因是來自於他平等的士道觀，但是和傳統儒家的思想有所衝突，也因這樣而招致許多後代封建文人的批評。 在文中所舉的篇章，劉知幾《史通》、范曄《後漢書》等，皆以「正名」的觀念，來對司馬遷所分的篇章提出疑慮。 為此，作者提出司馬遷是以人物的實際功績和勢力來區分的，但是筆者認為這並不能包含所有篇章的涵義，也沒有完完全全的貼近其本意，自序裡說道：「略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣…二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔弼股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。 扶義倜儻，不令以失時，立功名於天下，作七十列傳。 」，這即為司馬遷在分屬類別時的依據。
楊照的《史記的讀法》則是從《太史公自序》和《報任安書》解讀起，該書除介紹本紀、表、書、世家、列傳各體例外，亦各自選擇部分代表性的篇章來學習司馬遷所謂的「究天人之際、通古今之變、成一家之言。」 要怎麼讀《史記》？楊照在結語說：
打從史記「遊俠列傳」、「刺客列傳」開始，司馬遷就對俠文筆下不自覺流露同情。 司馬遷本人是個擁有真性情浪漫惜才的人，他因為愛惜李廣孫子李陵的少年英才，力保他帶兵北伐匈奴，沒想到因政治內部鬥爭，李陵失去後援，兵敗被俘，後又謠傳李陵降匈奴 ...
再者，讀＜史記˙游俠列傳＞，司馬遷對一個人物的描述，總讓我很快的進入狀況，很快的在腦海中會浮現出一個很鮮明的人物形象，有關他的個性、他的喜好 、他所做的事情...等等。 所以我覺得司馬遷的人物描述比較主觀，是一種用正面看一個人的角度。 班固就不一樣了，＜漢書˙游俠傳＞比較偏向敘述性質，他會用很多的事件串起來，讓你用側面的角度來認識一個角色，感覺比較客觀。 這兩種寫法我都可以接受。 讀＜史記˙游俠列傳＞的時候，司馬遷像是一個熱情的說書者，很繪聲繪影的傳達鮮明的人物形象和故事情節，非常地引人入勝。
