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現就其角色心理做一分析，以見志怪小說的趣味性。 故事一開頭說，宗定伯夜行逢鬼，開口問曰：「誰」，這一句「誰」雖然無比簡短，卻十足把當時鬼影幢幢、陰森恐怖的氣氛營造出來，更把宗定伯悚懼驚恐、目光遊移的神態刻劃出來。 結果鬼回答說：「鬼也」，一個「也」字，便顯得俏皮可愛，直把鬼的憨傻模樣鮮活呈現。 也因為鬼的憨傻可愛才有後來宗定伯機智套話、將鬼就範的情節發生。...
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相較於鬼報或死諫，「杜十娘怒沈百寶箱」展露出的戲劇張力絲毫無遜色，怒沈百寶芳魂幽，愛與恨交織，字字血、聲聲淚，夾雜對變心男子的譴責和對門閥制度的抗議，蘊含無盡的辛酸，也滲透著心死的哀歌。門第之見，扼殺了杜十娘的希望，鑄成這場悲劇。
咱也只能另尋出口. 萬物有靈 幽冥有路. 有時冤鬼妖狐給我們更多的慰藉. 有時狼虎猛獸更為我們仗義挺身. 有時鴉雀飛羽更曉盡忠捨己. 有時蟲魚花草共鳴共感更深. 在庶民相信的世界. 因果報應是最被信賴的司法. 良知良能是天人一心的基石.
傳統中國文學電子報第第二三 四期 2008/12/24 主題：基測作文六級分，三秘技完全攻略 (三) 參、 基測作文結構 「不知從何下筆？」是同學面對基測作文時的痛，因為思慮千頭萬緒，總不知道怎樣著手會是最好的方式。 就創作的理念來說，這種「不知從何下筆」，反而是「創作之所以為創作」的理由 ...
宋人郭彖《睽車志》說，孫元善經過市場，發現賣餅者酷似其業已死去的奴僕，認為自己白日見鬼，於是上前大唾賣餅者；明人姚旅《露書》中也有「鬼不畏符只畏唾，人不畏辱只畏妻」的詩句。. 傳統的唾咒法術到唐代進入了最活躍的時期。. 唐代名醫公然將唾 ...
義淨撰《梵語千字文》，瓶之音譯為｢迦羅奢 （kalaśa）｣ (T54, 1195a、1207c、p.1212c等多處)。. 四十手中的胡瓶畫法為瓶口有鳥形。. 《通鑒釋文辯誤》卷九：唐太宗賜李大高胡瓶。. 瓶，蓋酒器也，非汲水器也。. 在中國古玩網站 (http://www.gu-wan.com/tqcq/tscq/1412.html ...
