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2009年4月21日 · 唐詩之分期及代表作家. 推薦 0 收藏 1 轉貼 0 訂閱站台. 唐詩之派別及代表作家. 派別. 詩風. 代表作家. 浪漫詩派. 在詩的體裁、內容或作品風格上，兼有王、孟、岑、高二派之長。. 李白（詩仙）、賀知章.
《詩經》是一部為了滿足貴族階層政治功能的詩歌總集。 自從朱子《詩集傳》以來，現代人談《詩經》往往偏重其文學價值並認為《詩經》是一部能反映百姓情感的民歌總集。 這個理解並不全然正確。 以《詩經》第一篇〈關雎〉而言，「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」豈是庶人玩得起的享受？ 〈關雎〉在講什麼，〈詩小序〉寫得清清楚楚：「后妃之德也」。 如果大家認為毛詩譜系不明師傳無據不可據信，那我們來看三家詩是怎麼講〈關雎〉。 魯詩說〈關雎〉：「后妃之制夭壽治亂存亡之端也」；齊詩說〈關雎〉：「后夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜」；韓詩說〈關雎〉：「故人君退朝入於私宮后妃御見有度」。 魯詩的傳統是可直追先秦的，齊韓二家詩也非憑空而成，可見先秦到漢代談〈關雎〉，大家都認為這是貴族「正閨房之內、齊人倫大道」的作品。
在這一章你會發現一問一答的方式，就是啟發式的教學法，問答之間讓提間者有思考的空間，方能激發思考潛能的發揮。 現在講道皆以講師在台上講，聽眾在台下聽，其效果不佳，會唐塞聽眾的思考潛能。 這一章是子貢稱讚他的老師孔子有「溫、良、恭、儉、讓」五種美德的修養，算是深深了解孔子的品性及為人。 「子禽問於子貢曰。 夫子至於是邦也。 必聞其政。 求之與，抑與之與。 」子禽、子貢都是孔老夫子的學生，他們兩個在討論，談到老師孔子。 老師每到一個地方，到那裡一定能夠聽到他們那邊的政治、風俗、民情，會有人告訴他，他不要去打聽，自然就會有人自動的來向他報告。 所以子禽就很奇怪，為什麼他的老師每到一個地方，不必打聽，就有那麼多人自動的來跟他報告。 這是我們的老師求他的呢？ 還是那些人主動的來提供的呢？
2014年5月31日 · 故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒；. 能除一切苦，真實不虛。. 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：. 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶. ........................................ 以白話文翻譯如下：. 釋迦佛祖說：觀自在的 ...
2015年8月20日 · 推薦 29 收藏 3 轉貼 0 訂閱站台. 【禪詩賞析】 不經一番寒澈骨 焉得梅花撲鼻香. 唐 黃檗禪師 《上堂開示頌》：. 「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；. 不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。. 另有許多不同的版本：. 「不經」一番寒澈骨，出現許多不同的版本 ...
2016年3月11日 · 第一句用一方水塘像一面清明澄澈的鏡子般開展，來比喻自己目前讀書而領會義理的內心境界。 第二句是進一步描寫水塘的景致，天光雲影倒映徘徊，非常優美。 比喻自心因為明瞭義理，而能夠猶如清澈的水塘、明淨的鏡子一般，清楚的照見萬事萬物。 前兩句寫景，第三句轉而設問。 通常，作詩的章法，四句詩，分別是「起」「承」「轉」「合」。 這首詩也合於這樣的章法。 三、四句是一個問答，也正是作者旨趣所在。 前二句優美的境界，第三句就問啦，問它這個水塘何以能夠如此清澈呢？ 第四句就答啦，因為這水塘不是一潭死水，而是有水源，有活水，源源不絕的流注所致啊！
故事裡描述一個江郎才盡的作家阿林，因為運用主持廣播節目之便，私底下瞞著老婆大人，進行所謂全省溫泉之旅的節目介紹，在各個溫泉渡假飯店進行個人的外遇，自以為神不知鬼不知的享受齊人之福，與四個女子進行不倫之戀。 書中極盡描繪各種活色生香的性愛畫面，赤裸裸解剖阿林的各種性事癖好，內容所展現卻像是A片的文字版，事實上，看起來並不舒服，如果嚴格說起來，這不是一本情色文學，反而像一本粗鄙的黃色小說，如果以書中施寄青的序言所說：「一個作家之死卻造就了另一個作家的誕生！ 」我深覺得這是太過於溢美之辭。 相對於「扒糞文學」，我看如蘇玉珍的作品，我戲稱為「閹割文學」。
