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若初生嬰兒萬一有甚麼三長兩短，就算人家不怪你，自己也會覺得不好意思。. 至於紅事沖紅事，有些人會顧忌，但有些人不會，最好事先溝通一下，詢問對方意見，才決定是否發出邀請。. 若兩件紅事發生在同一家族，大家就要協商，避免同一個月內舉行，尤其 ...
2020年12月9日 · 【四祖度五祖：性空】 四祖曰：性空故無。信默識之 。女以夙緣捨之，無難色 。祖與剃度，後付衣法 。偈： 華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。 。遂以學徒委之。咸亨間，轉付衣法於大鑒。至上元元初化去 。代宗諡
2020年3月30日 · 廣論消文 124 124 頁 1 行-125 頁 7 行 菩提道次第廣論卷五 【欲邪行事者，略有四種，謂所不應行、非支、非處、及以非時。】 邪淫的「事」有四種：所不應行-不應行房事的對象、非支-不當的部位、非處-不當的地點、非時-不適當的時間。 【此中初者，謂行不應行所有婦女及一切男、非男非女。
曹錦炎先生於2019年《簡帛》第18輯（上海：上海古籍出版社）裡，發表《上博竹書<卉茅之外>注釋》一文，公佈了在上海博物館所藏竹簡有定名為《艸茅之外》的竹簡篇章如下： 艸茅之外，役敢承行。 喉舌堵塞，焉能聰明。 舊立不倦，措足安（焉）奠（定）。 多貌寡情，民故弗敬。 皇句（后）有命，豈敢荒怠？ 敬戒以𠱾（持）， [左木中方右上人下早]常其若兹（哉）。 血氣不迵（通，同），孰能飤之？ 敢陳 （純，諄） （[上口中大下芉]，告），不智（知）其若兹（哉）。 並且於《艸茅之外》的上、下，以墨丁為隔，又各有一段殘文，董珊《上博簡<艸茅之外>的再理解》一文參考程浩《上博逸詩<卉茅之外>考論》的釋文，重做釋文如下： 『……無丙敢問下事（吏），願答之來反（編），吾以託文人之淵思。 南有爭艸，生於僉之宮矣。
2020年12月8日 · 《寶積經‧迦葉請問品》中宣說四白法時，明顯說到：“迦葉，如果菩薩成就四種白法，在一切生中無間斷的生起菩提心，乃至成就菩提之前，恒不忘失菩提心。 ”在宣說四黑法時，雖無“現世後世”等明顯字句，但以白法類推，也應了知是指後世。 然而，若在現世行持黑法，則會使發心的勢力微弱。 論源紀錄──林師兄消文. T11 No. 310. 《大寶積經》卷第一百一十二〈普明菩薩會第四十三〉. 迦葉。 是為菩薩四法世世不失菩提之心。 乃至道場自然現前。 T12 No. 351. 《佛說摩訶衍寶嚴經》 迦葉。 菩薩成就四法一切始生至於道場。 菩薩之心常現在前終不忘失。 T16 No. 0659. 《大乘寶雲經》卷第七. 梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯. 〈寶積品第七〉. 善男子。 如是四法。
乾隆地宮大白傘蓋門柱. 大白傘蓋佛母心咒之蘭札梵字咒輪. ＊這是蘭札字體，. 屬梵字．. 心咒的張貼 刻字 供養等可防許多災難，. 裡頭一種就是可防震災．. 渡客家裡都有供養，. 也每天持誦心咒．. 這是密教部裡頭的楞嚴咒心！.
上款: 中元戊辰歲仲秋 下款: 十二房子孫立。 左右墓耳以砂岩雕製雲龍及鰲魚， 矮垣多以混凝土、洗石子等砌作， 貼飾以馬約利卡磁磚以及以釉上彩書繪彩磚。 廿四孝-彩衣娛親彩繪磁磚，不知是否出自宜蘭老字號"景陽"? 從材料及風格型制研判，
