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己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。. 即彼九心攝之為四。. 《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種 ...
一貫聖道 蓮藕香. 皆在乾坤懷。. 得了竅妙回老家。. 彌勒佛濟返理庭。. 一花開五葉，佛儒道耶回，皆闡大道理，一貫大道義，道統貫古今，五教諸信仰，皆在乾坤懷。. 青葉紅花白蓮藕，五教原來是一家，五大聖人發性理，得了竅妙回老家。. 白蓮藕中空性妙 ...
2017年10月28日 · 三綱五常（綱常）是中原華人儒家倫理文化中的架構，起源於先王之學，經「思、孟」「五行」闡發，歷經漢朝，並盛行於宋、明、清三代。 三綱指三種儒家認定的倫理關係的原則：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 五常指五種儒家認定的人倫關係的原則：仁、義、禮、智、信。 五倫是中原華人傳統儒家的理論原則之一。 「倫」是指人與人之間的關係；「理」是指該遵守的原則。 所謂五倫即是：「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信。 」這五個關係，重要程度依次遞減，不同的典籍裡，所記載的順序並不相同。 五倫又與「五常」─「仁、義、禮、智、信」相呼應。
《中庸聖訓之序》宗聖 曾參夫子慈訓 民國九十八年 歲次己丑四月初一日發一同義宮 民國九八，歲己丑，初夏之際， 會於同義，參研人生的真諦。 天人聚，殊勝的因緣， 佛菩薩也歡喜； 此盛舉，親身來經歷。 人和心麗，書
2020年8月6日 · 所謂無定過患，就是在生死流轉中，今生的父母、夫妻、兒女等親屬，到了後世便會轉成和自己不共戴天的怨敵；今生的怨敵或者無厲害關係的陌生人，下一世又會轉成與自己相親相愛的親屬。 依此類推，眾生在輪迴中轉生就像演戲一樣，不斷變換角色，毫無實義。 父親可以轉為兒子，兒子可以變成父親。 這一世是母親，下一世卻成了自己的妻子；這一世是妻子，下一世又變成自己的母親。 怨親只是像這樣次第輾轉流轉，所以，生死中根本無法找到可以依靠、信任之處。 《親友書》云：“父轉為子母為妻，怨仇眾生轉為親，及其返此而死歿，故於生死全無定。 《親友書》說：父親轉為兒子，母親轉為妻子，仇敵轉為親人，以及與此相反，即兒子變成父親，妻子變成母親，親人變成敵人。 所以，生死當中根本沒有固定不變的關係。 戌二、現法無定.
成語單元解說：不識→初識→熟識 驀生人：ㄇㄛˋ ㄕㄥ ㄖㄣˊ素不相識的人。＝陌生人。 生客：初次見面的客人。宋．曾幾．用逮子韻奉贈鄭禹功參議詩：「下馬厭聞生客至，敲門喜見故人來。」 各白世人：毫無關係的人。＝各別世人、各姓他人。 人生面不熟：陌生、素不相
當涼風吹拂起涼爽的濕冷的空氣，瀰漫山巔清涼無比，末拉耶山長滿青蔥旃檀樹，但當他們來到那裏，整座山就化為熊熊山林大火，四周佈滿倒塌的燃燒樹木。 若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼於此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。 當他們走到波濤澎湃，擊起晶瑩浪花的大海濱時，卻如身處烏煙瘴氣，黃沙滾滾，熱風騰騰的大曠野。 此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭煙，流飛熾炎金剛石，金色電閃降於身。 熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒， 他們待在那裏苦候雲雨來臨，可是雲中卻降下鐵箭、煙炭和火花四濺的堅硬金剛卵石，還有金色和橘色的閃電，像驟雨般一陣接一陣落在他們的身上。 那些受熱所侵迫的餓鬼，即使在暴雪之中仍會感覺炎熱，但是那些受寒風侵迫的餓鬼，即使身處烈火仍然感覺寒冷。 猛業成熟所愚蒙，於此種種皆顛倒。
