雅虎香港 搜尋

  1. 廁紙 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/衛生紙

    衛生紙、廁紙、草紙、手紙是一種薄而且軟的紙張,供人們如廁後擦屁股以及在日常生活中清潔皮膚、物品。 形狀有單張四方型的抽取式廁紙,或者捲成滾筒形狀的。通常由木漿製造,跟一般紙的製造過程差不多,但是極薄極脆弱。 脆弱使得廁紙遇水就爛,以免在廁所內造成 ...

  2. 廁所 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/厕所

    為改善全台衛生問題,推動使用 廁紙 ,並開始嚴格取締隨地大小便的不良風俗。. 當時, 台灣人 還以此為抗日的理由,如相關日人罪狀「不敬 孔子 、不惜 字紙 」、「放尿要罰錢」。. 1897年5月,台北市首次出現由政府興建的「公共便所」,位於 台北城 內共12 ...

  3. 捲筒式衛生紙的放置方向 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/捲筒式衛生紙的放置方向
    • 背景和意义
    • 兩方支持者的理據
    • 偏好統計
    • 影響

    在《浴室政治:自下而上地向學生介紹社會學思維[譯註 1]》這一篇論文中,新西兰东部理工学院(英语:Eastern Institute of Technology)的社會學教授伯恩斯提出了一些衛生紙政治值得研討的原因。伯恩斯在社會學概論的首堂課中向學生提問道:「你認為捲筒式衛生紙應朝哪邊放才好? 」。在接下來的50分鐘內,該些學生對自己所選的答案進行了分析,繼令他們對「以前未曾思考過的規條及實踐」的社會建構進行了探究。 伯恩斯的活動已被聖母大學的社會心理學課程所接納,它以該活動來說明由柏格和陸克曼(英语:Thomas Luckmann)所編寫,並於1966年出版的著作《社會實體的建構(英语:The Social Construction of Reality)》內所論及的基本原理。 密歇根大学的心理學教授彼得森把捲筒式衛生紙的放置方向視為「品味、偏好以及興趣」方面的問題,而不跟個人價值觀或「態度、個人特質、規範,以及需求」有關。其他基於個人偏好而下的選擇包括「喜歡的可樂品牌」以及「喜歡的棒球隊」。個人偏好是身份认同的一個重要組成部分;人們一般期望不同的人都各有所好,令他們能體會到獨特感。在日常生活上,偏好上的差異最多會導致他人调侃或些微地责备不同者。對於大多數人而言,個人偏好最終不會導致因價值觀衝突而起的嚴重分歧;彼得森指出唯一可能的例外就是「各有各生活的人類」的個人偏好提升至道德議題的層面。 威斯康星大学麦迪逊分校的心理學教授傑恩斯巴徹(英语:Morton Ann Gernsbacher)把捲筒式衛生紙的放置方向跟洗碗机內的餐具放置方向、襪子該放哪個抽屜、以及洗澡時塗上洗髮水或洗澡液的次序作比較。她指出每一個選擇皆有一個大部分人會選擇的模范答案,並且很容易為少數人不跟從主流的原因找到解釋。她繼對運用了神经成像技術的實驗作出警告——神经成像技術在2007年時已用於探討進行心像旋轉(英语:mental rotation)作業、作出面部表情、前往食品杂货店購物以及搔痒时的腦部變化,她警告指該些實驗應盡可能避免文化偏誤(英语:Cultural bias)及刻板印象。 在《忍不住帮你做宣传(英语:Conversational Capital)[譯註 2]》一著中,赛斯维特以捲筒衛生紙的放置方向作仪式化行為的其中一個例子——設計師和營銷人員會利用仪式化行為來使某件產品不斷...

    大多數人以習慣及取出衛生紙的便利度作其「以特定方向安裝捲筒式衛生紙」的理據。除此之外兩方的支持者皆有提出具體的支持理據,包括: 1. 朝外放能減少人們取出衛生紙時意外碰到牆壁和储藏柜的機會,避免衛生紙沾上塵垢和細菌。 2. 朝外放能讓人們更容易找到及抓着捲筒式衛生紙的末端。 3. 朝外放能讓清潔酒店、遊輪、辦公樓和公共場所的洗手間的人,以及屋内有客用洗手間的屋主把最後一張衛生紙折疊,以顯示該洗手間經已清潔好。 4. 生產商一般預期使用者以朝外放的方式安裝捲筒式衛生紙,所以印有圖案的衛生紙以此方式安裝會更美觀。 5. 朝內放的捲筒式衛生紙的外觀較整潔,令衛生紙的末端能夠從人的視線底下隱藏。 6. 朝內放能減低寵物及嬰兒不斷地把衛生紙抽下來的機會。 7. 在駕駛露營車時,朝內放可能減低衛生紙展开的機會。 兩方的擁護者皆主張其方法能使人更容易地沿著衛生紙上的小洞撕掉衛生紙——其容易與否由拉動的方向和固定衛生紙架的慣用手所決定。(1991年1名出發至中國遊覽的美國遊客記錄了當地一種與上述情況不符的撕掉衛生紙方法:該些衛生紙没有小洞,但一卷的衛生紙之上會有一把裁剪工具,逼使捲筒式衛生紙一定要朝外放。) 目前尚不清楚哪一種放置方向更符合經濟效益。《Centralian Advocate》這份報刊引述了綠色星球的說法,指朝外放能較節省紙張。 在關於评估(英语:evaluation)的學術領域中,斯克里文(英语:Michael Scriven)指出有關捲筒式衛生紙的正確放置方向的問題能测試人的「单项评估能力倾向」。他認為這能快速地測出人的評估態度、實踐邏輯分析能力、移情能力、教導能力。不論被測者選擇「一個正確答案」,還是證明該測試是否存有文化偏誤,皆能使其能力得以顯現。

    調查結果

    「你認為掛在轴上的捲筒式衛生紙應朝上展開(朝外放)還是朝下展開(朝內放)?」此一問題被印在辛羅德和波雷茲於1989年出版的合著《首項美國人重要習慣調查[譯註 3]》的封面上。其調查結果顯示68%的人選擇「朝上展開」。辛羅德解釋道:「對於我來說,這本書的精華就是有關衛生紙的該條問題……一些人可能對此毫不在意,但一些則對此可能令他人受到傷害的問題感到十分在意」。波雷茲指出「有關衛生紙的問題幾乎使人激動得像米勒啤酒的廣告口號『tastes-great/less-filling』般 」。 坎納在其所擇寫,兼於1995年出版的書籍《你正常嗎?[譯註 4]》中公佈了一項調查結果,结果顯示53%的受訪者選擇朝外放,近40%選擇朝內放,8%選擇不清楚或不在乎。 《坐得好:廁所的歷史[譯註 5]》的著者曾對加拿大博物館的一个巡迴展覽(英语:travelling exhibition)的參觀者進行了調查,詢問他們偏好於哪一個放置方向。當該展覽在2001年6月於亨茨維爾開辦時,其就已經收集了13000名參觀者的回應,當中67%選擇朝外放。温尼伯的圣博尼法斯博物馆(英语:Saint Boniface M...

    著名的回答

    建議專欄作家蘭德斯(英语:Ann Landers)是其中一個被問到捲筒式衛生紙應朝哪個方向放置的著名人物。其回答為「朝內放」。這回答使得其收到了數以千計的抨擊信件。在她更改建議為「朝外放」後,又再收到了額外數千封抨擊信件。 她於最後總共收到15000封針對這議題的來信,使得此一議題成為了其31年專欄作家生涯中最具爭議性的,這令她感到好奇:「世上明明有很多問題,為什麼成千上萬的人只會關心『捲筒式衛生紙的放置方向』這一個問題?」 蘭德斯於1986年11月向加拿大旅行人員商業協會指出:「優質的衛生紙一般是以『朝外放』的預期安裝方式來設計的」。她其後於1996年的《奥普拉·温弗里秀》上講解了這一問題,節目中68%的现场观众選擇朝外放;温弗里認為朝內放較耗費紙張。蘭德斯於1998年寫道此一爭論「看起來注定會永無止境地持續下去,並堅持地指:「儘管很多人喜歡以使紙張從上方下來的方式安裝捲筒式衛生紙,但我仍較偏好於『衛生紙的末端能貼近牆壁』的安裝方式」。她在專欄作家生涯的最後一天中寫道:「註:捲筒式衛生紙應朝外放」。在她去世後,仍有人針對其回答發表評論。在由大衛·蘭博(英语:David Ramb...

    捲筒式衛生紙的放置方向是已婚伴侶陷入爭吵的原因之一。此一問題亦可能會於企業和公共場所中出現。 即使在南极的阿蒙森-史考特南極站,亦有人就捲筒式衛生紙的安裝方式作出投訴。在六個月長的极夜期間,幾十個在考察站的人被迫住在一起,並需為食物及衛生問題擔憂。儘管極地氣候為他們帶來了挑戰,「但真正考驗他們的仍是日常生活中的性格不合及衝突」。

  4. 日本廁所 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/日本厕所
    • 稱呼
    • 其他
    • 特色和使用方法
    • 現代的日本廁所

    日本的廁所在古代被稱為「はばかり」、「雪隱(せっちん)」、「厠(かわや)」、「手水(ちょうず)」等。昭和時代以後則被替換成「お手洗い」、「化粧室」、以及外來語(和製英語)用法「トイレ」、「W.C」、「ラバトリー」等詞作為表記。 至於今日日本的廁所則有各種形形色色的稱呼叫法,其中在被稱呼的場合中最多的是「トイレ」,使用的場面很廣。這是從英語單字「toilet」轉換而成的外來語。現在的日本語也將廁所稱作為「化粧室」。 昭和時代以後的「お手洗い」(otearai),則是一種較委婉的說法,中文可翻譯為「洗手間」。お手洗い實際上是指水槽。此外,中文也有的辭彙「化粧室」(keshōshitsu)在日本也是廁所之意,通常在百貨公司或超級市場的標示上可以看見,並會伴隨公共廁所的標誌符號。

    另外トイレ也可指馬桶本身。[來源請求] 另外漢字「便所」(benjo)是最直接的稱呼方式,也十分常見。通常在小學、公眾游泳池的更衣室,以及其他的公共場所可以看到。「便所」並不會被視為不禮貌或過度直接的名稱,但還是有許多人偏好使用較為婉轉的辭彙。在許多孩童的遊戲中,出局小孩必須到特定的地方,例如一個圓圈的中間,那樣的場所也被稱為「便所」。日文還有許多其他的字詞能代表廁所,包括「厠」(kawaya)、「憚り」(habakari)等,但都較為少在一般場合使用。 馬桶在日文中稱作「便器」(benki),馬桶坐則稱為「便座」(benza)。給小孩使用的馬桶稱為「オマル」(omaru,有時寫作漢字御虎子)。 日本廁所協會將11月10日定為非官方的「廁所日」,因為11/10日文能讀做「ii-to(ire)」,又有「好的廁所」之意。

    傳統的日式(和式,washiki)廁所是蹲廁 ,也被稱為亞洲廁所。這蹲式廁所的設計類似全亞洲的樣式 。大多數日本的蹲式廁所為瓷器,然而在某些情況下(如在火車上)以不銹鋼代替。用戶蹲坐在廁所排便時,可握着把手。所有其他的固定裝置,如水箱,管道及沖廁模式,都與西方廁所的類同。許多日本廁所有兩種沖廁模式:「小」和「大」。兩種所不同的是在水的使用量。 前者是供尿液,而後者是供大便用。廁格內會有設定桿以供使用者不同情況時選擇。 和式廁所有兩款:一款蹲廁的位置與地面水平,而另一款則是建在一個平台上約30厘米(1英尺)上。後者更方便男性站立小便時用,但這兩種類型都是為達到同一目的,並也沒有任何會區別大便時用或排尿時用,而大部份日本男性在蹲廁廁格內都是以蹲式小便的,因為蹲下時會使肛門張開,因此有機會同時產生大便的意欲而同時大便。用戶使用時要先盡量拉下褲子(半截裙時則掀高),把內褲褪下至膝蓋。然後蹲在廁具上,盡量把屁股接近廁具,因為糞便往往有機會跌到後方,排便後的拭擦應把手伸到背脊至肛門,再由前往後(背脊方向)擦,完成後可以由蹲廁沖走,因為廁紙多為水溶性的。由於使用者蹲下時,屁股的位置往往太後導致大便弄污地面(特別是外國遊客首次使用時),因此有許多公共蹲式廁所的標誌提醒用戶「請大家再向前蹲一步。」因此在和式廁所排便時最重要的就是蹲下的位置,而且必須盡量蹲下,因為屁股離地太高亦有弄污地面的可能。 初學者和外國人使用蹲廁大便時,都需要扶着前方水管。如果沒有水管或水管承重量不足夠,多數會每邊牆身安裝扶手以幫助用戶保持平衡,特別是大便期間和完成後站立時。另一種常見的解決辦法,外國人為避免大便時發生意外(蹲下排便時跌到蹲廁廁具中)而弄污衣服以致尷尬,會完全褪下褲/裙及內褲(所有下身衣物),掛在門上的鈎子上才開始大便。 蹲式廁所的優勢是,它們很容易清洗而且也比較便宜,因為他們比西方廁所每次沖水時消耗較少的水,並且,由於沒有直接接觸的座位,使他們更衛生。而然,零接觸並不是沒有風險。因為蹲式廁所有機會令大小便飛濺在自己的腳及下身衣物上。而無水槽的設計已經盡量減少濺水和糞便。然而,由於大便在沖走前暴露在露天,他們通常產生更強大的氣味,這種影響對於使用者的影響是最大的。 值得一提的是,當初設計和式蹲廁及早期使用習慣,使用方向與現代相反。突出的半圓形其實是讓使用者懸掛支撐和服的下襬,避免接觸髒污,因...

    在日本,免治馬桶一般稱作「ウォシュレット」(Washlets,中文品牌名為 衛洗麗),這是東陶(TOTO)公司的品牌名稱。日本的免治馬桶有許多的特色功能,都是在亞洲以外國家難以見到的。依據各種型號款式的不同,這些免治馬桶通常會在感應到使用者靠近時自動掀開馬桶蓋、自動噴出水柱洗滌肛門或陰部(部份還具有按摩功能)、在洗淨後以溫風烘乾,最後在使用完畢後會自動沖水並闔上蓋子。隨着人們衛生意識的提升,附近的亞洲地區如韓國、中國、臺灣與香港也開始流行此類的馬桶座。 目前日本的大部分西式廁所形態為坐浴桶廁所搭配功能馬桶蓋(即免治馬桶,或溫水洗淨便坐)。在2004年,有半數的日本家庭都裝有免治馬桶。

  5. 維達國際 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/維達國際

    維達國際控股有限公司(港交所:3331),簡稱維達國際、維達集團、維達,多年來始終秉承「健康生活從維達開始」的生活理念,竭誠為每個家庭提供優質衛生護理用品和服務。它的衛生紙和個人護理產品是亞洲的著名品牌。[4] 維達於中國內地建有十大先進生產基地,於馬 ...

  6. 公共廁所 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hant/公共廁所
    • 設施
    • 付費公廁
    • 流動公廁
    • 交通工具上的廁所
    • 公共廁所帶來的問題
    • 另類用途
    • 相關

    固定設備

    公共廁所,通常包含下列固定設備: 1. 小便斗(常見於男廁) 2. 馬桶 1. 洗手水龍頭 洗手 水龍頭 2. 洗手台 1. 手乾燥器 2. 鏡子 3. 抽氣扇 1. 沖水系統 1.1. 水龍頭沖水系統 1.2. 小便斗沖水系統 1.3. 馬桶沖水系統 1. 垃圾桶 1.1. 洗手台垃圾桶 1.2. 馬桶垃圾桶

    消耗品

    1. 洗手液、肥皂 2. 衛生紙 3. 抹手紙 4. 馬桶坐墊 5. 馬桶消毒液 1. 香港中英對照公廁指示牌 2. 香港一座三層高的公廁建築 3. 早期的獨立拉水蹲廁 4. 位於韓國首爾的自動收費公廁 5. 飛機上的真空廁所 6. 台灣高鐵700T型電聯車無障礙廁所

    販賣機

    1. 衛生紙販賣機 2. 衛生棉販賣機 3. 安全套販賣機 4. 肥皂販賣機

    有些是免費向公眾開放,有些按顧客人次人頭進場費,可能送紙巾。但在中國曾經只是付費解手,紙巾須另外購買,價格要大約1元。 歷史上最早的收費公廁出現在公元74年的羅馬帝國。 歐洲有公廁是計時的,每15分鐘為一時段,超時不投幣,廁格門會自動彈開。 高級酒店或會所的公廁內,有服務員協助開水龍頭、送上白毛巾或抹手紙,自收小費的。

    流動公廁是指可以搬移的公廁,馬桶較深以阻止臭味散發,一般不設洗手盆,多見於工地或或臨時性質的場地(例如集會遊行或演唱會場地),在原有公廁維修時也會使用。廣州市曾有多種流動公廁出現過,也在上下九推出過「高級公廁」,須要投放2元硬幣才能使用1分鐘,其中功能甚多,看電影、聽音樂,有報時功能,能上網。使用時間為1分鐘,加時須續費。但這種公廁成為全城笑話,出現數月後不見蹤影。

    在民航飛機、鐵路、長途客車及郵輪上均設有廁所。 較舊款的鐵路列車(如中國鐵路22B型客車等)採用直排式,即糞便等穢物直接排出路軌,因此這些廁所在停車及無砟軌道區段、隧道行駛時和在車站停靠時,不允許使用。另外,在列車途徑部分城市市區時也被禁止使用。新式多採用集便器,為儲糞式。集便器在列車到終點後進入車場整備時或停靠大型車站時才清空,較為環保、衛生、方便和現代化。為防止堵塞,中國鐵路部門規定禁止向集便器內投放任何物品。

    公廁偷窺
    衛生問題,如不少洗手間提供的洗手皂液、廁紙含菌量超標
    某些露宿者會於公廁內睡覺。
    有些人會於公廁內進行該地方禁止或犯法的行為,例如於禁煙場所的公廁內吸煙,在公廁廁格內進行性行為,或於公廁內吸食毒品等。
    梁定邦 (醫生): 在任香港市政局主席之時,改革及美化了香港公廁,並為公廁的衛生訂定標準。
  7. 紙 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/纸
    • 定義
    • 歷史
    • 造紙術的傳播
    • 製造紙張
    • 種類
    • 用途
    • 參見
    • 參考文獻

    東漢許慎《說文解字》:「紙,絮一苫也。」清段玉裁註:「絮」是由漂絮和煮繭所得的殘餘纖維;「苫」[註 2]是指草類編成用以為蓋的蓆。 古代中國以簡牘、絲帛、龜甲、獸骨、木板、樹皮紙......等多種材料進行書寫,其中的絲帛與樹皮紙演化為後世的紙張。參考凌純聲先生的著作可知:蔡倫改良造紙技法的創新源流,受有南島語族樹皮布文化的影響。蔡倫將古代造絲紙(漢族本身傳統)和造樹皮布紙(南島外來文化)的兩種工藝整合起來,以造絲紙工藝的製紙工法,結合造樹皮布紙工藝的材料學知識,從動物性材料(蠶絲)改為轉用植物纖維(漁網、木料)來造紙,遂得到便宜、好用的「真紙」,時人名之曰「蔡侯紙」。 現代造紙藝術復興之父達德·杭特曾經下了這個的定義:要把薄片狀的物質歸類為真正的紙,這些薄片必須是由徹底分解到每條細絲都已徹底分離的纖維結構;將這些不同材質的纖維混合在水中並加以膠結,再用篩狀的濾網將紙漿從水裏篩出,水透過濾網的小孔眼瀝出並在濾網表面留下乾燥薄片,細密纖維並能呈現出平整薄層的形式,這個纏結在一起的薄層纖維材料就是紙。 同樣是以植物性材料,古埃及人莎草紙和中國紙的最大區別,在於莎草紙是將莎草片粘連而成,莎草纖維並未分解,纖維的排列仍然保留自然的次序,纖維排列的單一性厚重,不利於書寫和折疊與乾燥,再者原料莎莎草僅尼羅河流域有;中國紙中纖維既不同於植物界纖維的有序排列,又不同於紡織品的幾何排列,而是無規交叉的排列,製作簡單加上適當的膠結和黏合,形成既輕薄又強韌吸水的材料,因此可以用來長期保存資料,原料也十分多元,可以利用所有環境的植物,最終傳布至世界各地。

    古代文明

    古代文明曾採用過各種材料書寫文字。古巴比倫人將楔形文字刻在泥板上,古埃及人在莎草紙上書寫,古阿玆提克人及瑪雅人以桑科植物樹皮製作的厚紙書寫繪畫,古印度人用貝葉(棕櫚葉)刻寫佛經,古近東人與中古歐洲人用野獸皮書寫,而古代中國的甲骨文刻在龜甲和獸骨上,西周銘文刻在青銅器上,秦漢陶文刻在陶器上,以後還有刻石、竹簡、木片、絲帛等等作為過書寫的載體,但是它們各有缺點:或是太沉重,或是太昂貴,不能大量使用,部份更不能修改。

    西漢

    以往認為中國造紙起源東漢,但近年來的一些考古遺跡有了新發現,例如: 1. 1934年在新疆羅布淖爾烽燧臺廢墟發現古麻紙,約長10公分,寬4公分,年代為公元前1世紀。 2. 1942年在甘肅額濟納河東岸查科爾帖漢代烽燧遺址出土「查科爾帖紙」 3. 1957年在西安東郊漢墓出土的「灞橋紙」,約10公分見方,年代為公元前二世紀。 4. 1973年在甘肅額濟納河東岸漢金關烽燧遺址出土「金關紙」 5. 1978年在陝西扶風中顏村發現公元前1世紀紙殘片,上有四個手寫的字。 6. 1986年在甘肅天水西漢初期的放馬灘漢代墓葬群中出土「放馬灘紙」,繪有地圖,是現存已知世界最早紙地圖。 7. 1990年在甘肅敦煌甜水井漢代懸泉郵驛遺址出土「懸泉紙」。 這些考古樣本包括在中原確認年代遺址中被發現的,為中國造紙起源於前漢之說提供確切的佐證。宋朝蘇易簡《文房四譜》卷四亦載:「漢初已有幡紙代簡。……蔡倫剉故佈及魚網、樹皮,而作之彌工,如蒙恬之前已有筆之謂也」。所謂幡紙即以蠶絲絲絮壓製粘合成的紙。

    東漢

    東漢蔡倫改良造紙術。他首創用樹皮、麻頭和破布造紙。樹皮內含物木素、果膠、蛋白質,製造較為麻煩、困難。東漢崔瑗曾經送給好友葛龔十卷《許子》的書,在他給葛龔的信件裏提及:因為生活不富裕,沒辦法用白絹,只能用紙。由此可約略看出紙張在當時的應用情形。當時是屬於初步發展的粗糙產品,但這種便宜的材料已經可以堪用。 1987年在蘭州伏龍坪發現一座東漢靈帝之後的墓葬,其中一面銅鏡上包裹着兩張用墨寫有隸書及楷書的紙,內容大致為家書,可能是蔡倫改良後的紙。

    造紙術在七世紀初傳入日本和印度,可能在7世紀以前就已經西傳至西亞地區,早在公元650年造紙術就傳入中亞的撒馬爾罕。到了公元707年紙張已在阿拉伯半島麥加被阿拉伯人使用。794年巴格達出現由中國工匠建立的造紙作坊,造紙術由此傳到阿拉伯地區。公元800年世紀傳入埃及,逐漸取代莎草紙,到十世紀中,完全取代莎草紙。 12世紀初傳入西班牙,最初由阿拉伯人在克薩蒂瓦建立了造紙廠,1157年基督徒在比達隆建立造紙廠。意大利在12世紀就用阿拉伯人輸入的紙,到1268年才在布里亞諾建立第一座造紙廠,其後,在1293年波洛尼亞、帕多瓦、熱那亞等地相繼出現造紙廠。14世紀傳入法國,1348年特魯瓦出現法國第一家造紙廠。德國從13世紀已經由意大利進口紙張,1390年在意大利人協助下在烏爾曼·施特羅梅爾建立第一座造紙廠。荷蘭在1586年在多德雷赫特建立造紙廠。英國在14世紀初由意大利進口紙張,1495年約翰·泰特(John Tate)在芬·迪頓建立第一所造紙廠,到了17世紀末,英國約有百來家造紙廠。俄羅斯在1575年建立第一家造紙廠,到18世紀初,俄羅斯已有23家造紙廠。 美洲第一家造紙廠建立在墨西哥城附近的庫爾華坎(Culhuacan),美國第一家造紙廠於1690年在費城附近建立,1729年英國人在費城附近的切斯特克里克建立著名的「長春藤造紙廠」。1803年美國人在加拿大魁北克省的聖安德路斯鎮建立第一家造紙廠。

    原料

    造紙的纖維來源於:麻、棉、藤、桑皮、檀皮、芙蓉皮、稻杆、麥杆、竹、樹木、舊報紙、舊衣服等。 現代另有一種是石頭紙是使用HDPE塑膠與石頭粉為原料製作,與傳統紙張不同沒有用植物纖維做原料。

    紙漿

    1. 磨木紙漿(Groundwood Pulp) 1.1. 利用機械碾磨力以取得木材纖維,又稱為機械紙漿(mechanical pulp),主要可再分為一般機械漿、精製機械漿、熱磨機械漿等。 2. 化學紙漿(Chemical Pulp) 2.1. 利用化學法將纖維與木質素分開以取得木材纖維,主要可再分為蘇打漿、亞硫酸鹽漿、硫酸鹽漿等。 3. 半化學紙漿(Semichemical Pulp) 3.1. 結合機械法與化學法之製漿方式,可再分為中性半化學漿、冷蘇打漿、化學機械漿等。

    機械造紙工序

    造紙的木材鋸成合適的呎吋後即進行去皮的工序,將原木放入大型滾筒內,滾筒轉動時原木互相磨擦而去除樹皮,脫落的樹皮會用作鍋爐的燃料,去皮後的原木會被切割成1.5到2吋,厚度0.25吋的方形木片,軟木(Softwood)片及硬木(hardwood)片因物理特性不同而需分開處理。 木材由細小的細胞膜質纖維(cellulose fibers)以稱為木質素(lignin)的膠狀物質黏合組成,製造紙漿時利用化學物(例如石灰、氫氧化鈉、硫化鈉和亞硫酸鹽)蒸煮木片分解木質素從而而將纖維分離。將木片放入稱為蒸煮器(digesters)的巨大容器內,其功能類似廚房用的壓力鍋(pressure cooker),木片及化學物在加壓下蒸煮1.5到4小時直至成為濕軟如燕麥片的混合物,分離後的纖維可懸浮於水上。混合物經清洗以去除剩餘的化學物和分解的木質素及漂白至合適的白度(whiteness)。從這裏紙漿要通過一系列精鍊機(refiners),將紙漿內的纖維壁上線狀元素鬆閞令表層粗糙,纖維互相纏着成為張狀。接着加上染料(dyes)及其他添加劑使成品的紙張擁有所需的特性。這些添加劑有漂白劑和施膠劑兩大類,前者包括...

    書寫及印刷:奏章、考卷、信紙、信封、書函、傳真紙、電報紙、吸水紙、明信片、喜帖、賀年片、名片、春聯、蠟紙、紙鉛筆
    本冊及單張:書本、畫冊、記事本、日記本、筆記本、便條本、期刊、說明書、樂譜、地圖、氣象圖、日曆、月份牌、報紙、海報、傳單、佈告、大字報、紙旗幟
    包裝用紙:紙盒,包裝盒、紙箱、紙筒、紙板、紙繩、紙袋、紙帶、紙套、蠟紙、油紙、包書紙,襯衣紙托、包裹襯墊紙條、雞蛋盒
    有價證券及票據:紙幣、債券、股票、郵票,證券、支票、匯票、地契、欠條、郵票、帳單、發票、學歷證書、商業證書、出生證書、結婚證書、戶口簿、學生證、寶石鑑定書、護照、簽證、通行證、配給票、糧食票、油票、米票、布票、飛機票、登機票、輪船票、火車票、公共汽車票、電影票、劇院票、彩票、馬票、各類門票、入場券
    《天工開物》明宋應星著蘭州大學出版社ISBN 7-311-02414-5
    《中國紙和印刷文化史》美錢存訓著廣西師範大學出版社, 2004 ISBN 7-5633-4472-1
    《造紙及印刷》,譯自《Paper and Printing》美錢存訓著,臺灣商務印書館1995,ISBN 957-05-1159-1(平裝本)
  8. 鮮浪潮 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/鮮浪潮
    • 起源及發展
    • 第一屆鮮浪潮短片競賽
    • 第二屆鮮浪潮短片競賽
    • 批評與爭議
    • 外部链接

    第一屆鮮浪潮起源自是香港藝術發展局及香港國際電影節協會於2005年至2006年間合辦的一個大專生短片比賽,由當時藝發局電影及媒體藝術組主席杜琪峯先生發起,旨在發掘具潛質的年輕電影創作人,由於反應理想,於翌年續辦第二屆,並起分成「學生組」及「公開組」,接受學生以外的年輕電影創作人參與。 首四屆均由藝發局與香港國際電影節協會合辦,並於當屆電影節期間播放入圍作品及頒發獎項。 第五屆2010年起改由藝發局單一主辦,香港國際電影節協會不再參與合辦,改為加入電影院及商場等作為場地伙伴,新增國際短片展,入圍作品之公映及獎項頒發亦改於短片展期間進行,參賽名額上限由每組各十隊增至十五隊。 第六屆2011年起藝發局之官方活動名稱不再提及屆數,改以年份命名為「鮮浪潮2011」,其後一直沿用此命名方法。 第七屆2012年起賽制更改,片長加設五分鐘下限,參賽名額上限由每組各十五隊增至二十隊,加入複選,進入複選的每組十部作品方可參與該屆的短片節放映及競逐獎項。另外亦增加一些參賽限制,包括規定參賽作品不得為畢業作品或校內功課,限制過往參賽者重複參賽(不可擔任同一主創崗位)。 第八屆2013年起,拍攝資助上限由四萬港元增加至五萬港元。

    參選名單

    1. 全家福 導演:波基(香港浸會大學) 2. 海的滋味 導演:歐靖堃、翁偉健(嶺南大學) 3. 廁紙 導演:韋亦斌(香港理工大學 4. 菊花園 導演:黃麗茵、梁御東(香港中文大學) 5. 我想告訴你 導演:楊思朗(香港大學) 6. 小明 導演:陳威文(香港專業教育學院觀塘分校) 7. 重新開始 導演:彭韻明、萬里利(香港城市大學) 8. 枉少年 導演:許學文(香港演藝學院)

    得獎名單

    1. 最佳電影獎:枉少年 導演:許學文(香港演藝學院) 2. 最佳創意獎:我想告訴你 導演:楊思朗(香港大學) 3. 特別表揚 : 小明 導演:陳威文(香港專業教育學院觀塘分校)

    公開組

    1. 何家豪:《想見您》 2. 李志偉:《眼鏡》 3. 車正軒:《少年槍王》 4. 阮小芷:《懷著愛》 5. 胡震宇:《食》 6. 凌宇瀚:《從哪裡來的毛?》 7. 張育堅:《蛇與蠍》 8. 歐文傑:《聖誕禮物》 9. 盧煒麟:《父子劍》 10. 陳偉斌:《行行重行行》

    學生組

    1. 香港理工大學設計學院多媒體創新中心:《吉儀》 2. 香港專業教育學院觀塘分校印刷及數碼媒體系:《遊子》 3. 香港大學通識教育:《愛與信》 4. 嶺南大學中文系:《棉花糖與七綵球》 5. 香港浸會大學電影電視系:《Deliah》 6. 香港藝術中心藝術學院:《Café de Chocolate》 7. 香港城市大學創意媒體學院:《再見》 8. 香港中文大學藝術系: 《仙樂飄飄》 9. 香港演藝學院電影電視學院:《命》導演:陳兆禧

    得獎名單

    1. 「鮮浪潮大獎」:歐文傑《聖誕禮物》 2. 公開組 2.1. 最佳電影獎:歐文傑《聖誕禮物》 2.2. 最佳創意獎:陳偉斌《行行重行行》 3. 學生組 3.1. 最佳電影獎:蒲家威《遊子》 學院:香港專業教育學院觀塘分校 3.2. 最佳創意獎:鄭啟明《再見》 學院:香港城市大學

    個別參賽作品不獲公映

    第二屆鮮浪潮短片競賽其中一部參賽作品《蛇與蠍》未有如同屆其他參賽作品獲安排在電影節放映,該作品參賽者曾聯絡藝發局,藝發局發言人解釋競賽參加指引中列明入圍作品「將有機會在電影節內公開放映」,電影節協會有最後放映決定權,作品未獲放映不影響參賽資格。

    重複參賽

    鮮浪潮舉辦初期賽制對重複參賽限制並不嚴謹,間接容許參賽者隔年參與,例如第三屆公開組十名入圍參賽者中便有三位重複參賽,第五屆中更有參賽者已是第三次參加,被詬病有違活動「培育新人」的原意。。2012年起主辦單位收緊重複參賽的限制。不容許連續兩年擔任同樣主創崗位 (即導演、編劇、攝影),亦不容許已曾經兩次或以上擔任同一主創崗位者,再以同樣崗位重複參賽。

  9. 陶傑 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/陶傑
    • 出身及教育
    • 從英國回港後
    • 風格
    • 反董建華
    • 爭議性言論
    • 節目主持
    • 電視廣告
    • 繪畫
    • 相關連結

    陶傑另有筆名楊非劫、蔣壹礁等,祖籍廣西桂平,父母是香港親中共政權人士,曾在親中報章任職;父親曹驥雲為香港《大公報》副總編輯,母親常婷婷為編輯;此外,外祖父常書林曾為《珠江日報》記者、弟弟曹輝在中國投資公司工作。 陶傑的父母是1949年從大陸隨百萬逃港大潮來香港的,父親曹驥雲當年投奔的是從上海來港的姨媽,而他的姨丈就是上海第一代從美國引進機器做紗廠(20世紀20年代)的紡織實業首富王啟宇。王家當年無論在上海還是香港,都是首屈一指的名門望族。 從小深受資深媒體人父親的影響,陶傑喜歡看電影和戲劇,而他的父親亦曾深受過他爺爺的影響,因此,使得陶傑有機會接觸到舊上海流行的歌曲和一些經典的電影作品。或者對藝術和美的欣賞,就是從那時不經不覺開始的。 陶傑童年居於灣仔近摩利臣山道,自幼接觸古典文學,中學時開始投稿,並發表在《新晚報》。曾以散文《屋之輓歌》得1976年全港中學生徵文比賽冠軍。《兵車行》及《勇士》分別獲選為第五屆青年文學獎詩高級組亞軍,第六屆青年文學獎詩高級組季軍。《輪》及《揮春之二》分別得《時代青年》第二屆徵文比賽散文組冠軍、第三屆徵文比賽詩組冠軍。散文集《泰晤士河畔》得第三屆香港中文文學雙年獎。陶傑曾就讀真光小學,七歲轉讀左派學校培僑中學,最後在位於北角的香港樹人學校[註 1]畢業。他之後轉讀嶺南中學,17歲因會考成績未達中學六年級要求而到了英國報讀GCE Ordinary Level。GCE Advanced Level畢業後考入華威大學,23歲得英國文學學士學位;其後在倫敦大學政治經濟學院修讀國際關係深造文憑。陶傑畢業後於英國廣播公司任職8年,並且曾經兼任香港電台駐英記者。 他於電台節目稱在英國時受周采芹招攬,在電影《太陽帝國》出演小角色。 1979年11月出版的《香港文學》雙月刊有名為曹捷小輯的專訪,內容提及他21歲還在英國時,筆名是楊非劫,主要寫詩及散文,也發表過素描畫,得過多個詩詞獎和散文獎。內容還提及他是當年一份文藝刊物《新穗文刊》的成員,專訪簡介形容他「個性沉默寡言,溫文爾雅,性好藝術」。 2009年,散文《愛的迷蹤》首獲香港教育局列作香港高中課程中國語文科中四級學習單元五「文學與人生——人生百味」讀本課文之一。

    1991年,陶傑應武俠小說名作家查良鏞的邀請,回港任《明報》副刊副總編輯,兼寫專欄《泰晤士河畔》、《黃金冒險號》。後來曾任《華僑日報》副總編輯,1993年任英文日報《東快訊》政治編輯。 陶傑於1994年9月15日凌晨與同事乘車回家時遭罹車禍(前座同事則首當其衝不幸身亡),左大腿骨粉碎性破裂,橫膈膜洞穿,脾臟受損而內出血不止,送到伊利沙伯醫院動手術八小時。10月6日出院。 車禍後,有一段時期為《東方日報》撰寫社評及《功夫茶》專欄。又在香港電台主持電台節目《講東講西》,亦曾與劉天賜主持電視節目《犀牛俱樂部》(無綫電視)和《斑馬在線》(亞洲電視)及於《都市日報》撰寫《光明頂》專欄。 現時,陶傑在香港撰寫《蘋果日報》「黃金冒險號」、《壹週刊》「坐看雲起時」、《am730》「陶傑醒你」、《頭條日報》「踏莎行」、《明報周刊》「摩星嶺上」、《爽報》「透心涼」等專欄,並在香港商業電台晚間主持《光明頂》節目。此外,陶傑亦與TOM集團大股東周凱旋合作,擔任和記黃埔(長江和記實業前身)旗下內容供應商「威震四方」的創作總監,為和記黃埔3G手機提供內容和擔任《茶杯雜誌》副顧問。

    陶傑主要以中文寫作,亦曾在《HK Magazine》等刊物以英文撰寫專欄文章。陶傑知識淵博,以融合中西文化、文筆辛辣見稱;其文章擅長以比喻手法,經常引用古今中外文學作品、歷史、藝術、政治、人物關係等諷刺時弊,時而以優雅文筆把抽象概念化為視覺效果,加上其題材豐富,作品包括記宗教、政論、歷史、語文、藝術、音樂等,素有「才子」之稱。 他亦崇尚歐日文化,曾留學英國的他,對英國最爲欣賞,但他強調只是崇優,因為一百五十年來,英國人才輩出,值得推崇。作品常見中西文化之比較,以讚頌西方文化來批評中國文化之弱點和缺失。對九七後港人治港的失敗,亦常大加批評及表示不滿,更曾經表示希望英國能繼續管治香港。風格時而幽默,時而挖苦、誇張、反諷,特別是針對中國文化時事。喜以「小農社會」、「小農DNA」、「大唐人街」及「醬缸」等詞描述現代中國人生百態、民族情緒及政治生態,時在報章發表時事評論文章,藉事件批評中國文化。社會上有人批評他言論過激和主觀,也有人認為他一針見血說出事實。 陶傑認為寫專欄要面對大眾,大眾有不同的階層和知識領域,要寫得較易引人共鳴。有時專欄文章寫得通俗,被部份人認為是意淫和滿紙淫穢的性比喻,不堪入目,其在壹本便利的專欄作風相似。1996年4月在《呼吸詩刊》專訪中,被問為何不寫詩,回答:「理由很簡單,純是市場因素。畢業回港後,我覺得香港的文風氣退化了許多,與其寫一些沒有人會提起勁來讀的作品,倒不如妥協一下,在市場容許的隙縫中,又不完全出賣自己創作原則的情況下,寫一些較易引人注意和共鳴的作品。我現在寫專欄,雖不是自己最滿意的作品,但勝在有讀者,每天有百多字給我抒洩感情」。2007年,在香港電台電視節目《想一想香港》中,陶傑曾這樣講述自己作品,「寫專欄表達的方式最重要是淺白。我覺得我寫的文字不是給內地人看,是寫給香港人看,我對香港人有信心,因為香港至少到1997年是一個國際城市,香港有很多人到外國留學,很多人懂英文,他們的思想及內涵很西化,所以偏激的寫作風格不是大問題。很多人其實因為內心深處有共鳴,但受不了我一支筆直刺深處講出真話。」

    2003年4月2日,陶傑在香港明報《黃金冒險號》專欄撰文《下台吧,董建華》,嚴厲抨擊當時的香港特首董建華,以及擔任特首6年以來的種種失誤。當時SARS疫情正處於高峰,疫症處理不當導致社區爆發並引致大量人命傷亡。文章指董建華「摧毀了香港人的尊嚴,葬送了一個繁榮的城市,是一手證明了『英國人做得到的,中國人做不到』,為中國帶來全新的國恥,如果你還愛惜你的國家,請你下台。」,引起頗大迴響,當時特首辦主任林煥光甚至罕有地致函報館回應。 該篇文章多次被引用,亦被劇團「進念二十面體」及「非常林奕華」於舞台劇《東宮西宮》內引述,成為當時社會責罵董建華文章中的其中一篇經典。

    LGBT反同言論

    2017年6月5日,陶傑於蘋果日報撰寫一篇題為「白人絕種危機」的專欄文章,指西方「所謂LGBT:女同志、男同志、雙性戀、變性人,無人再敢「歧視」,權力已經大過天。」同時宣稱「LGBT在西方白人社會的壯大,令許多有識之士擔憂,長此下去,白人種裔的人囗會減少。」最後,在文中要「拜託歐美的 LGBT」收手,說他們在各自境內已「超額完成」平等任務。文章引起香港同志社群Pink Alliance 粉紅同盟於Facebook發表貼文反擊,指「不如你教下我點樣將LGBT優越感宣播滲透係香港丫?」。立場新聞刊登一封讀者來信回應稱,「為什麼一提起同權和同性婚姻,本地某些包括上面兩位的「有識之士」就會口吐白沫,變得語無倫次?」。最後「指無論如何,LGBTQ 的權力不是在「壯大」,只是被壓迫和殘害了多年,族群內對平權有了醒覺,尤其是對一些喜歡聲東擊西,以批評「政治正確」為假命題,實際上是掩飾其個人醜陋的偏執言論。」

    中國小農DNA社會論

    陶傑評論中國人某些陋習時常用小農社會、小農DNA(基因)等論點,依照他的理論:小農DNA源於中國農民的基本性格:嫉妒、自私和猜疑,因為眼前的農地就是全世界;人生最大的成就就是吃飽,腦袋沒有內容,不懂推理、邏輯,奴性重等等。 梁文道曾經這樣評論陶傑:「他很聰明,文筆非常好,但問題是,我非常不認同他的寫作方法,把所有問題都歸咎於一種玄談式的民族性。我很不喜歡談民族性,這是一個本質論的概念。作為一個知識份子竟一天到晚鼓吹民族性,是不負責任的,因為,如果把現在的所有問題講成是由於中國人的『小農DNA』,那我們還可以做什麼?這種寫作方式有什麼意義?想達到什麼目標?這就是我永遠不會做的。」

    自辯

    陶傑曾公開自辯說:「……你看孫中山革命成功,下令所有人剪掉辮子,很多人認為孫中山這個人很偏激,因為大家留辮子留了200多年,你為甚麼一下子剪掉?為甚麼不能夠循次漸進,一天剪一點?所以,無所謂偏激不偏激,自己再偏激,也比不上中國60年來毛澤東的政策的偏激。現在的中國也有很多問題,建行宮,炒賣地產,吃穿山甲,吃娃娃魚,這種行為,偏激不偏激?到外面買LV,一買買幾十個,回來轉賣,這偏激不偏激?」。他同時為兩家死對頭報館寫社論,如曾分別任職兩家取向相反的報館即蘋果日報及東方日報,寫出政見和意識形態南轅北轍的文章,有意見指他毫無文人的風骨。他堅稱部分社論及專欄文章只是代表報館立場,無不妥之處。他自辯並比喻:「就像律師上庭為一個人辯護,他必須把自己從自我的角色釋放出來,做好律師的本份。」

    電台節目

    1. 講東講西(香港電台)(1995年 - 2003年) 2. 光明頂(商業電台)(2003年-) 3. 在晴朗的一天出發:聲音專欄-「陶言無忌」「評天下」(商業電台) 4. 街頭早點Up 街頭大人物(嘉賓主持;2011年,馬來西亞988電台)

    電視台節目

    1. 犀牛俱樂部(2001年,無綫電視) 2. 犀牛俱樂部2(2002年,無綫電視) 3. 1405鄭和下西洋 (2005年,無綫電視) 4. 細說名城 - 英格蘭之旅(2006年,無綫電視,於1月15日播映) 5. 細說名城 - 波蘭之旅(2006年,無綫電視,於4月19日播映) 6. 世紀天道行(2006年,無綫電視) 7. 人傑地靈(2007年,無綫電視) 8. 全民開講(2007年,無綫電視) 9. 想一想香港(嘉賓主持;2007年,香港電台) 10. 斑馬在線(2007年,亞洲電視,於10月8日播映) 11. My Studio(2007年,亞洲電視,於10月8日播映) 12. 茶館論風騷(2007年 - ,陽光衛視) 13. 星期日大班(嘉賓主持;2008年,Now寬頻電視) 14. 雙對論(2008年,亞洲電視) 15. 頭條新聞:《陶析新聞》環節(2011年,香港電台) 16. 亞視百人(嘉賓主持;2012年,亞洲電視) 17. 港人.自講(嘉賓主持;2012年,陽光衛視) 18. 周日不講理 - Sunday有理講(2012年至2019年,有線電視) 19. 晚...

    網站節目

    1. 大陶殺(2011年,Goyeah.com)

    樓上燕窩莊 樓上燕窩莊(2006年,無綫電視)
    香港專業教育學院 2009年6月 陶傑+劉雲傑@IVE廣告(2007年)
    馬世良堂 保胃丹(2007年)
    安信信貸 安信信貸 義不容辭

    陶傑除寫作外亦愛繪畫,而且水墨印象派風格各異。他稱中學時期跟歐陽乃霑學過畫,所以畫風也有受他影響;當年在告士打道的嶺海藝專學素描、水彩、粉彩、油畫,國畫則是看書自學,所以帶點西洋風格;畫畫是其業餘興趣,沒想過要做畫家。 2019年,陶傑受邀加入亞洲藝術協會 (新加坡)全球藝術家委員會,並擔任世界遺產現場繪畫大賽評審工作。 2020年,陶傑參加「世界公益繪畫大賽」,榮獲專業藝術家組別銀獎。

  10. 9/6/2021 · 新加坡在3世纪已有马来人居住,其最早的文献记载源自3世纪东吴将领康泰所著的《吴时外国传》记载“拘利正东行,极犄头海边有居人,名蒲罗中国” [17]。据新加坡学者许云樵考证,蒲罗中是马来语Pulau Ujong之对音,指半岛南端的岛国。 蒲罗中是新加坡最古老的名称。

  11. 其他人也搜尋了
  1. 廁紙 相關
    廣告