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在家戒所含攝的淨戒律儀就相當於前面所說的下士部分,這是就下士所追求的內涵來講,為了要達到這個標準所應有的行持。 第二種是 「成就正受聲聞相應淨戒律儀」 ,聲聞為了要跳脫生死輪迴,所行持的就是戒、定、慧當中的戒學,這是聲聞相應的戒。
香港女星呂慧儀雖然已婚,常不吝嗇在網路曬穿著比基尼的清涼照,秀出好身材,近日網路瘋傳她生日的戶外裸照,她堅稱從來沒拍過裸照,直指有人動手腳,把原本穿在身上的泳衣「脫掉」。
林子儀老師從中研院法律所所長的位子退休了。 對我這樣一個深受老師照撫的「非台大」學生,一月三十日的榮退歡迎會實在該去用力含淚鼓掌的 ……
2021年1月21日 · 依於在家和出家兩分的菩薩淨戒,又可從自性的角度略分為律儀戒、攝善法戒和饒益有情戒三種,原因是:以這三戒能無餘含攝菩薩所護的一切戒律。 以下宣說三戒的數量和次第決定。 (一)數量決定. 所有菩薩的所作只有兩種,即成熟自相續和成熟他相續,在第一所作“成熟自相續”中,決定只有“遠離惡行”(律儀戒)和“攝集妙行”(攝善法戒)這兩種事,這就是律儀戒和攝善法戒。 在第二所作“成熟他相續”中,必須要有饒益有情戒,因此三戒數量決定。 (二)次第決定. 《雲海釋》說:“共諸聲聞能斷(防非義)淨戒,為後二因。 不共戒中,若自未度而欲度他,不應正理,經說自未寂靜不能靜他,故未先修攝善法戒不能利他,故次第決定。 共聲聞的能斷淨戒——律儀戒,是後二戒——攝善法戒和饒益有情戒的要因,因此最先宣說。
2021年3月2日 · 智慧總的來說,是對於所觀的事能簡擇諸法,即能夠辨別一切所知法,同時能夠斷除疑惑,此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說:“云何為慧? 於所觀境簡擇為性,斷疑為業,謂觀得失俱非境中,由慧推求,得決定故。 ”(慧的體性,是簡擇所觀察的對境,其作用是斷除疑惑,即在觀功德、過失和非功德非過失的境中,通過慧的推求而獲得決定的緣故。 )所以,慧有分別事理、決斷疑念的作用,也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云:“謂能悟入一切所知,及已悟入一切所知揀擇諸法,普緣一切五明處轉,一、內明,二、因明,三、醫方明,四、聲明,五、工巧明,當知即是菩薩慧之自性。 《菩薩地》說:應知,菩薩的智慧就是能透徹觀察「能趣入」或「已趣入」的一切所知法,並集中對向五種明處而運作。
此事詳載 1991 年台北三慧講堂出版〝寂晃法師拾芥集〞一書第 373 頁。性梵法師出身軍旅,中央軍校第 16 期畢業。1949 年隨部隊來台,曾任金門第一任行政公署辦公室主任,忠勤卓著。退伍後、以不惑之年,捨俗出家,致力於佛法弘揚及佛教青年教育工作。