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畢恆達(2000)指出「家」的意義之研究大致上有三種研究取向：(1)從社會學觀點探討「家」如何成為社會地位的象徵；在社會網絡穿透性(permeability)不同的社區中，人們如何分別使用住屋、宴客、儀式等不同方式宣告自己的社會位置；(2)從心理學觀點研究住屋
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 「第一憨是種甘蔗給會社磅。. 」的傳說故事。. 日據時代台灣各地糖廠興建過程中，曾經動用日本警察的力量，強制收購農民土地，這段歷史恰有中國近代史上的名人梁啟超來此作見證。. 民前一年（1911年）台灣政治社會運動領袖 ...
2015年12月15日 · 意譯：. 歲月一天一天的遞增，人的歲數，也 一年一年的遞增。. 春天到來，天地間 充滿春的氣息，而福氣也充滿家中。. 賞析：. 春節 即將到來，貼春聯 是我國傳統習俗，社會變遷，如今 貼 春聯的越來越少，不但創作春聯的人不多，而且仔細品味、欣賞春聯 ...
愛情是人最基本的需要，不論在現實還是憧憬中，絕大部份的人都是要求被愛或愛的感覺，收聽情歌正好滿足這方面的需要，情歌容易受落是可以理解的。 如果要看香港人的愛情觀，從而反映出的男女關係或角色定位，流行曲絕對有一定的啟示。 由於流行曲反映的是社會大眾的意識，為了取得更多青少年樂迷的意見，令本報告更趨客觀，我們進行了一項相關的問卷調查，現引調查結果加以說明。 表一．問卷調查背景資料. 問卷題目： 12-30歲青/少年對香港流行曲的意見調查. 受訪者人數： 174 人. 訪問開始時間： 2006年4月28日下午7時. 訪問結束時間： 2006年4月30日下午23時. 調查形式： 網上問卷.
一、用什麼來防護自己得根門？ 要全面守護正念。 守護正念，又分為兩點： (一)是「遍護正念」，指一切時處要牢記防護根門的方法，時時串習，令自己不忘失正念。 二者謂於正念，常恆委重而修習之。 (二)是「於正念起常委行」，指恆常認真的修習正念。 二何所防護者，謂六種根。 三從何防護者，謂從可愛及非可愛六種境界。 二、防護什麼？ 護我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)。 三、從哪裡防護？ 從六根接觸色、聲、香、味、觸、法這六種後，產生悅意和不悅意的境界去防護。 （喜歡的就起貪，不喜歡的就起嗔心） 四如何防護，其中有二，守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。 四、如何防護？ 可分為二項，(一)守護根。
「傳承」訓中訓： 古云：人之有學，猶木之有枝葉也；木有枝葉猶庇蔭人，何況聖人之學乎？〈恩師在此小節開示學的重要性，更何況我們崇德學院乃聖人之學，期許人人學以成就聖賢為鵠的。〉 是以君子，必積學於己，修身全德，而備道場之需；使人盡其才，才
這都是佐證了末法時期能得聞大道，並能發心修辦道者，這樣的因緣是十分深厚，不可看清自己!這也是佛的聖言量在護持眾生，起信末法眾生能求修辦道。 我們能幸逢末法 彌勒佛應運辦三曹普渡收圓，這亙古難得之機會，豈非難得之殊勝?豈能不把握當下，發無上菩提心勇猛精進?要明白一失此人身，歷萬劫不復!因此，各問前賢早晚叩首禮拜，要時刻懺悔，讓我們的身心清淨，並將三寶落實於生命當中，實現真、善、美的幸福人生。 唯有二六時中不離道，才可以真正逢凶化吉，遇難呈祥，與 老同在，這就是一貫道最殊勝之處。 一貫道最殊勝在於得受明師一指，明師一指正是指示人人的佛性本心的地方，俗語說：若要紙上求佛法，筆尖沾乾泂庭湖。 又說：人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 可以間接印證。 而明師一指正是直指人心，見性成佛。
