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2018年5月12日 · 無 也知道金庸小說的實力不容小覷,於是以金庸對金庸,立即傾全台藝員之力改編了《書劍恩仇錄》,在佳視《射鵰英雄傳》最後一周時首播。《書劍恩仇錄》極之成功,主角鄭少秋的古裝扮相異常英偉,從此成了最具代表性的古裝大俠。
徐匡慈 曾任職《南華早報》電影版編輯及《The Hollywood Reporter》亞洲分社主任,並為該刊物駐亞洲影評人。於2015年擔任亞洲電影大獎和法國紀錄片電影節 Cinéma du réel 評審,及康城影展 FIPRESCI 評審團成員。
2017年6月23日 · 《最後勝利》的故事講江湖大佬大寶(徐克飾)在臨進監牢前把兩個愛人萍(李殿朗飾)與咪咪(李麗珍飾)交託好兄弟雄仔(曾志偉飾)照顧,雄仔與咪咪後來真心相愛,並且希望在大寶出獄後逃過他的追殺。
2013年2月8日 · 《一代宗師》有別於香港過往以人物為主的功夫片,此片勾勒出近代中國武林由民國起至五十年代的變化,這些想法應該來自曾撰寫《逝去的武林》的編劇徐皓峰(即徐浩峰)。 他對武林歷史的認識,拉闊了此片的格局和視野,在此應記一功。 武林中人宮二(章子怡飾)、葉問(梁朝偉飾)和一線天(張震飾)南來香港,或開醫館治病救人,或設館教授武術,三人的故事重疊出位處中國邊陲的香港故事。 從王家衛的電影討論香港人的身份,一直都是不少電影學者研究他的進路,其中從他的電影鏡頭如何捕捉五、六十年代的香港入手。 於此,《一代宗師》便非常重要,因為此片寫民國武林人士在五十年代南下香港,剛好接上了《阿飛正傳》、《花樣年華》和《2046》的六十年代。 《一代宗師》的完成啟動了王家衛由民國起,開往六十代香港的歷史火車。
2018年3月5日 · 第二十四屆香港電影評論學會大獎. 最佳電影:《明月幾時有》 許鞍華執導的《明月幾時有》以抗戰時期東江縱隊營救茅盾等文人,助他們撤離香港,以及港九大隊市區中隊長方蘭的事蹟為藍本。 東江縱隊隸屬中國共產黨,在九七前的英殖時期鮮被提及,主權移交後,才開始被廣泛報道。 拍攝東江縱隊的游擊隊事蹟,本來就可以是主旋律愛國電影的上佳題材,名正言順拍成「回歸二十周年」的獻禮電影,但許鞍華另闢蹊徑,就像她之前執導的《投奔怒海》(1982)、《今夜星光燦爛》(1988)和《千言萬語》(1999),即使觸及政治題材,她關心的,始終也是大時代下的小人物。 電影中的幾處設計甚有意思。
2010年2月23日 · 這片不只是描述同性性愛的同志片,也不是剖析青少年吸毒問題的青少年問題片。 導演透過阿明與不同人之間的愛慾,描劃出多層次多層面的慾望地圖。 社會道德的編碼︰「你點對得住你死鬼老豆﹗」 因著吸毒,阿明被判到福音戒毒所。 原先,阿明的慾望流向同性,而在與同性做愛時吸毒則是希望完全脫軌,達至慾望自由流動的境界。 而在戒毒所中,慾望的編碼被帶往相反方向走。 戒毒所的負責人「致恩」 (Chi’an) 不斷以祈禱、唱詩歌、崇拜來換置吸毒者的慾望。 當吸毒的慾望被換置成對上帝的慾望,吸毒者就完成療程,可以回歸社會。 宗教,在片中,完全沒有神聖的元素,完全是各個單位互相扮演的遊戲,「致恩」扮演祈禱,而其他人則扮演著和應祈禱。 不過,這種扮演遊戲不是沒有實質效果的,當扮演者都信以為真時,遊戲就成了真實。
2012年7月2日 · 本書是香港電影史著,2004年初版,原文是英文。 所以一般中文讀者未必知道本書,但本書其實對考核香港以至中國的影史頗有貢獻。 例如關於電影傳入中國的年份,本書便修正了程季華等著的《中國電影發展史》的成說。 過去的中國影史著作,均採用《中國電影發展史》的說法:中國首次放映電影是在1896年上海的徐園,根據是《申報》上一則「西洋影戲」的廣告。 但本書作者用綿密的證據,考訂出中國最先放映電影的地方應是香港,時維1897年4月。 而上海首放電影則是1897年5月,放映的地方也不是徐園,而是禮查飯店。 可能由於是英文著作,這個發現至今還未被廣泛應用。 中文世界的人知的好像不太多,但近年國內亦有研究者黃德泉自行得出相同的結論。 我相信1897年會取代1896的說法,而這是本書一個重要的貢獻。