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消文27-1. 此復說為自未調伏而調伏他，無有是處，故其尊重能調他者，須先調伏自類相續。. 若爾，須一何等調伏？. 謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益，故須一種順總佛教調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。. 這也是說，自己 ...
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第三品 受持菩提心. 寂天菩薩 造. 欣樂而隨喜，一切眾有情，息苦諸善行，得樂諸福報。. 隨喜積善行，彼為菩提因，隨喜眾有情，實脫輪回苦。. 隨喜佛菩提，佛子地諸果，亦復樂隨喜，能與有情樂。. 發心福善海，及諸饒益行。. 我於十方佛，合掌誠祈請，為 ...
2020年5月10日 · 此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。. 簡而言之，這八種德相：第一，活在善趣中。. 第二，身心健全。. 第三，出身高貴。. 第四，有財富、僚屬 ...
2021年1月28日 · 如是由諸因緣起損害欲，由此復起損害加行，由此加行生他苦故，此補特伽羅無少主宰，以他亦隨煩惱自在，如煩惱奴而隨轉故。 再觀察整個損害的過程，也根本沒有任何主宰者的怨敵，只有以諸法引起諸法，並沒有任何主宰者從始至終操縱這一過程。
這段本文最後一句「復說多種上中下士建立道理」，是指說除了宗大師在這裡所引的以「戒」為依而說上中下士以外，〈攝決擇分〉當中還有很多種分法。 末學仔細算過總共有24種分法，如末學消文最後所說，本論引的是第20種，茲詳列作為補充資料如下： 復次依行差別建立三士。 謂下中上。 無自利行無利他行。 名為下士。 有自利行無利他行。 有利他行無自利行。 名為中士。 有自利行有利他行。 名為上士。 此中行惡亦樂惡者。 是名下士。 若有行惡而非樂惡。 或有樂惡而非行惡。 是名中士。 若非行惡亦非樂惡。 是名上士。 復有三士。 一重受欲。 二重事務。 三重正法。 初名下士。 次名中士。 後名上士。 又有三種補特伽羅。 一以非事為自事。 二以自事為自事。
