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是故由於上述難以收斂的傳統習慣，恆河的環境至今依然極度髒亂，經常是恆河里沐浴聖水者不遠處就有漂流的浮屍經過，人們安之若素。 數個對印度教徒神聖的地點都位於恆河兩岸，包括赫爾德瓦爾及瓦拉納西。 恆河源於喜馬拉雅山南麓，海拔3150米處，流到帕吉勒提河和阿勒格嫩達河匯合處德沃普拉耶格，海拔降至300米，以後稱為恆河。 在印度文化及神話中，認為帕吉勒提河為真正的源頭，但阿勒格嫩達河長度較長。 阿勒格嫩達河的河源來自楠達德維山、卡密特山等山脈融雪；帕吉勒提河源於海拔3,892公尺的根戈德里冰川。 恆河流至安拉阿巴德，海拔降至120米，安拉阿巴德以上為上游，下至西孟加拉邦段為中游，以下為下游。
2009年6月18日 · 日本將援助印度淨化恆河 （記者 清水健太郎） 流淌在印度北部的恆河被印度教教徒視為 “ 聖河 ”，相信如在此沐浴可以洗清自己的罪惡。不過，恆河流域缺乏下水等設施，污水直接排放至河內，導致痢疾、肝炎等病症頻發。
為了證實這些事並不是作者虛構的，我還上網查了恆河的資料。原來都是真的，在恆河上泛舟你真的能見到河中漂流著屍體。 如果有一天我能到印度、能親眼見到恆河，我希望我也能有像美津子一樣的勇氣，穿上美美的紗麗，然後踏入恆河。 相關網站
2008年3月24日 · 去年12月2日到12月14日，是等待聖誕節來臨的日子，而劉子賢則到了印度一趟，帶回來的不是什麼物質上的聖誕禮物，而是滿載的心靈收獲。 這趟印度心靈之旅，剛好是冬天，到處都是灰蒙蒙的，很多灰塵、很幹燥，但是無阻劉子賢通往心靈的深層階梯。 告別了過往的主播生涯，也經過了與病魔和平共處的歲月，劉子賢開始了周遊列國的生活。 每個月去旅行1次的子賢，在香港、台灣、中國、意大利、美國、拉斯維加斯、聖地亞哥等地留下了足跡。 每一趟的行程大約是2個星期左右。 在外國大開眼界後，回到馬來西亞的疆土，還是覺得這裡是最好的。 很多人往外國轉了一個圈回來後，一直投訴馬來西亞的制度不好，他則懂得感恩，覺得這裡已經很不錯了，繼續努力奉獻自己的力量，驕傲告訴別人：我是馬來西亞人！ 簡陋──是子賢對印度機場的第一個印象。
2010年8月24日 · 第二天傍晚，告別了鹿野苑，我們來到恆河旁的聖城瓦拉那西，當裹著橘色布的屍身一具具由身旁輿過，瀕死的老人帶著來世的期待匯集到此處，瓦拉納西太難用文字描繪，太髒也太神聖，如果沒有做好心理準備，包準會被火葬場燒到泛白的屍身，在夢裡糾纏數日，那衝天的死亡氣息，竟也到達陰風怒號濁浪排空的情景。 而隔百公尺外，信徒則是爭先恐後的躍入奶茶色的恆河水中，泅泳，暢飲，生之喜悅如此耀眼，竟也到達浩浩湯湯橫無際涯的程度。 我們先觀賞恆河夜間祈福儀式，再起個大早，乘船飽覽恆河的日出之美，卻在毫無心理準備下來到了火葬場旁，船家大聲喝止拍照的動作，我才在日出的絢麗光影中回過神來，火葬場到了，烏鴉滿天盤旋，宣告這是死者為大的空間。
2021年11月1日 · 釋迦族原係恆河流域的一個城邦，原則上是獨立自治的小王國，在實際的勢力上，還是受著鄰近大國的影響。 這樣的形勢，到了釋尊的晚年之際，即有了新的變化。 釋尊時代的恆河流域，共有十六大國，並立相融，其中以南面的摩揭陀國及北面的憍薩羅國 (kosala)與佛陀的教化關係最深，與釋尊年齡相當的兩國國王，頻毗沙羅王及波斯匿王，也和佛陀的關係最密切。 但是，一到釋尊的晚年，南面的摩揭陀國，由王子奪了王位，那便是阿闍世王(Ajatas'atru)，青年好勝，併吞了北面的憍薩羅國。 在此稍前，北面的憍薩羅國，亦由王子接了王位，那便是毗琉璃(Vidudabha)，先將釋迦族的城邦滅了。 此也真的可謂：「螳螂捕蟬，黃雀在後」了。 不過，從佛典的記載中看，釋迦族的亡國，是由於釋迦族歧視而得的惡果。
導演黃肇邦以三年時間製作，記錄校中六位基層小學生在小一暑假前至三年級開學期間的成長故事，最大的篇幅環繞班中成續優異的佘偉豪以及他的好友、成績最差的黃俊修，其他的同學董汝峰、譚志澤、陳卓瑤以及女生黃嘉琪，各自有不同的家庭問題：單親家庭、新移民、劏房戶、家暴等。 甫開場，梁校長已說出重點，就是跨世代貧窮這個問題；他看見很多父母教育程度低，只能作勞動工作，視野比較狹窄，且想法更悲觀，令學生們活在貧窮線下；但他深信，知識可改變命運，有了知識，孩子便能擺脫貧，改善日後的生活。
