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君子懷刑 （型），小人懷惠。」(《論語．里仁》) 「子曰： 君子喻於義，小人喻於利。」(《論語．里仁》) 「子曰：「 君子求諸己，小人求諸人。」」(《論語．衛靈公》) 「子曰： 君子成人之美，不成人之惡。人小反是。」(《論語．顏淵》)
2021年1月1日 · 日常法師開示. 【如是修習慈悲之心，及善思惟諸佛菩薩傳記等後，亦當引發能捨之心。. 發起道理者，如《入行論》云：「身及諸受用，三世一切善，為利諸有情，故當無惜施。. 」謂身受用善根三法，為所緣境，思惟惠施一切有情。. 如果照著前面這麼一步 ...
《入行論》這一頌從五個方面解釋佈施：佈施的物品是身體、受用、三世善根，佈施的對境是一切有情，佈施的必要是成辦自他二利，佈施的意樂是心無慳吝，佈施的作業是引發捨心。 如是若於一切所有破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。 如是，若對自己所擁有的一切都破除了我愛執，一遍又一遍地修習奉獻他人善心的人，是名副其實的菩薩。 反之，不串習施他的善心，則是有名無實的菩薩。 《六波羅蜜多經》說：“若不利他，自受世樂，非菩薩行。
2020年7月26日 · 747訂閱站台. 「六祖壇經」行由品第一。. 分品條目：二，在山苦行，破柴踏碓. 二，在山苦行，破柴踏碓，經八月餘。. 1. （五祖）祖云：這獦獠根性大利！. 汝更勿言，著槽廠去。. 能退至後院，有一行者差能破柴踏碓。.
2021年1月4日 · 今初. 第一個捨財道理又分為四項，分別為： 1布施的對象、2應該以什麼樣的心去行布施、3布施給別人的時候怎麼送。 以及4所送的東西是可送或不可送的；每一個地方都很明確地說明它如理、不如理之相。 現在看第一個「惠施何田」，這個比較容易。
2021年3月25日 · 《不經淬煉，難成大器》雖然五祖深知惠能根器深厚，但他也只是點到為止，讓他在佛寺隨眾作務，做了八個月，目的，就是不要讓惠能太出風頭，才不會遭到嫉妒和傷害，並且藉此機會磨練他的心性。
2020年7月13日 · 一、大乘法門的戒定慧. 惠能大師說：「你師父說的戒定慧，是接引大乘人的；至於我說的戒定慧，是接引最上乘人的。 」 為什麼惠能大師是接引最上乘人呢？ 因為他說：「我所說的法，常不離自性，若離自性，即是離體，離體說法，便是說的有相法，而使自性常迷。 南宗禪是無相法門，《金剛經》宣說無相法門，《六祖壇經》的敦煌本，有「無相懺悔」、「無相三皈依戒」、「無相滅罪頌」、「在家修行無相頌」等，可知惠能大師處理任何問題，都依自性，而不取法相。 神秀是教人依相修行，漸漸完成，最多只接引大乘根器的人；唯有像惠能那樣，教人離相修行，方能不假方便，頓見自性，所以專接最上乘人。 現在神秀大師所見戒定慧的內容，說明如下： （一）諸惡莫作名為戒. 要求戒行清淨，是佛教徒自我約束的基本原則。
