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2003年6月4日 · 愛影片以排解性欲，其子21歲，下班後見其母正入神地反覆觀看一個**鏡頭， 心有所動，上前靠在其母身上，這名婦女無法控制自己的情緒，就把其子當作抒 發對象，在其母誘惑下該青年與母親發生了性關係，之後不能自拔十分後悔，上 門求診。
1 天前 · 憨山大師的一生—神通見母 (下) 人要怎麼做？. 修該如何修？. 奉菩薩指示：往後每日一篇憨山大師的事蹟與修行故事，以學習效仿他的精神與作為。. 請您除了每日定課與奉行斷惡修善外，也要多多參考本篇故事案例，並希望您多多轉發分享，往後亦將製作相關 ...
2020年10月26日 · ① 教誡依止愚癡的對治 ② 教誡依止瞋恚的對治. ③ 教誡依止貪愛的對治. ④ 教誡依止貪著世間八法的對治. ⑤ 教誡依止慢疑的對治 ⑥ 教誡依止隨煩惱的對治. 針對貪瞋癡慢疑五根本煩惱，別別教誡應當依止相應的對治。 此諸煩惱如何斷者。 以下宣說如何斷除根本煩惱和隨煩惱的方法。 未一、教誡依止愚癡的對治. 謂癡罪重極難遠離，為餘一切煩惱所依。 愚癡業罪重，極難遠離，是其他一切煩惱的所依。 換言之，以愚癡執著我，從我執生起一切貪、瞋、傲慢等煩惱。 彼之對治，多修緣起，善巧生死流轉還滅。 若能修此，則五見等一切惡見悉不得生。 愚癡的對治就是多修緣起，善巧了知生死流轉和還滅的道理，如果能這樣修，則可以遣除五見等一切惡見。 (五見--壞聚見、見取見、戒禁取見、邊見、邪見) 三種愚癡的對治：
欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。 怨想者，凡見美女，便起愛心。
《母侵》是導演安德烈斯馬希提的首部長片，改編自己創作的西班牙同名短片，與《羊男的迷宮》（Pan’s Labyrinth）導演吉勒摩戴托羅聯手打造超自然驚悚作品，不但用抽絲剝繭的方式描述鬼怪的由來，也用心理學觀點討論靈異事件，更結合社會現況，讓鬼故事更有真實感。 不但有美國式的荒野、鬼屋，以及《大法師》（The Exorcist）一般的邪靈上身戲碼，也學到日本鬼片的懸疑劇情與詭異音效，鬼怪造型頗有伊藤潤二恐怖漫畫的神韻，驚悚畫面的壓迫感十足，有幾幕畫面都讓膽子不夠大的觀眾不敢直視！ 不靠血腥暴力取勝，反而是氣氛營造非常成功，尤其是最後的劇情「大逆轉」除了帶來意想不到的震撼之外，也充滿感情張力。
1. 五無間罪：一、殺父，二、殺母。 三、殺阿羅漢。 四、出佛身血。 五、破和合僧（破壞僧團和諧團結）。 2. 近無間罪：一、起不善心殺害獨覺。 二、淫阿羅漢比丘尼僧。 三、侵損所施三寶財物。 四、倒見破壞和合僧。 《四百論》亦云，「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。
2020年12月5日 · 1.有的人說這是指已經由儀軌正受發心的人； 2.有的人認為若是宿生已經發了心的，這一生雖然還沒發心也算。 但是第二種情況，本論說它不算。 因為在《釋論》當中雖然沒有明說，但是別的地方都說得很清楚，大乘行者一定是具足菩薩戒，正在學菩薩行的人。 所以應該是具足發心（照前面的儀軌發了心）的人才算是所對的對象。 你毀謗這樣的人才算犯了這個黑法。 【於此作何事者，謂說惡名等。 由瞋恚心發起而說，與《釋論》同。 對於何境而宣說者，《釋論》說云：「如彼菩薩欲求法者，信解大乘或欲修學，為遮彼故對彼而說。 」然了義者即可。 其惡稱者，如云本性暴惡，未明過類；惡名者，如云行非梵行，分別而說；惡譽者，如云以如是如是行相，行非梵行廣分別說；惡讚者，通於前三之後，是《釋論》解。 此於我等最易現行，過失深重前已略說。
