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初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。. 即彼九心攝之為四。. 《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地 ...
2020年5月24日 · 是故現前似少安樂，然果熟時，雖非所欲，淚流覆面，而須忍受，如是之業是非應作。 若受果時能感受用無罪喜樂，如是之業是所應行。
首頁. 相簿. 活動. 2019-02-02 18:41:14| 人氣4,666| 回應0 | 上一篇 | 下一篇. 廣論消文 29-1 大辯、勇悍、根調伏，和言、能施、有悲愍. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文29-1. 如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求具其相者。 諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。 能成辦解脫的善知識，就是終極所求成佛的根本。 所以有心想要依止上師的修行者，應該了解知曉上述種種德相，並且努力追尋希求具備這些條件的師長。 而想要成為被學習者依止的人，也應該知曉這些條件，勤奮不懈地具備圓滿這些條件。 親近知識軌理：一、所依善知識之相. 由時運故，具全德者實屬難得，若未獲得如是師時，將如何耶？
推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文37 P34 L1 - L9. 第六、上師何如皆不可觀過者：. 下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。. 第六科、無論上師怎麼樣，都不容許對他觀過：. 即使是犯戒等等，只要從他那裡聽聞到短短四句的 ...
2021年2月20日 · 諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。. “深忍信”：深深忍可於心而無法動搖的信心，也叫勝解信。. 諸論典中除了說“欲為進依”之外，還說“信為欲依”，即由對黑白業果的深忍信，能引生取捨兩種欲（依靠對黑業果的深忍信 ...
2020年12月25日 · 故於餘生感六盛事，非為無因、不平等因，其隨順因定為六度。. 故於現法，當修當習當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。. 因此，來生感得上述圓滿六事並非無因，亦非源於不平等因，其隨順因必定是六度。. 所以，此生應修、應習、應多 ...
2021年2月28日 · 首頁. 相簿. 活動. 2021-02-28 09:14:43| 人氣8,273| 回應0 | 上一篇 | 下一篇. 廣論消文322 雙運道俱通二品，當知即是菩薩靜慮自性。 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文322 321頁3行-322頁3行. 益西彭措堪布開示. 未四、正修行時應如何修. 第四，正修此時應如何行。 隨發何精進，皆當具足六種殊勝及六波羅蜜多。 精進施者，謂自住精進而安立他。 餘如前說。 第四，不論發起何種精進，都應當具足六種殊勝和六種波羅蜜多。 精進的佈施，是自己安住精進的同時，將他人也安立於精進中。 其餘五度都如前所說。 以身作則才能帶動他人，這在四攝中的“同事攝”中將會詳講。 “自住精進”是前提，所謂“己立而立人”，自己安住精進，才能把別人也安立於精進。
