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2020年4月12日 · 導致圓滿的差別：在這十種不善業之中，殺生、粗惡語、嗔恚心最初是由三毒發起，由「嗔恚心」導致圓滿。 不與取、邪淫、貪欲，是由三毒發起，只會由「貪欲心」達到圓滿究竟。 妄語、離間語、綺語最初及最後究竟兩者，都是由三毒導致。 邪見最初是由三毒發起，最後是以「愚癡心」而得圓滿。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣. 廣論 上士道206頁 欲界定 根本定 日常法師開示. 廣論消文226 意汝定應知，自為他自在，除利諸有情，汝今莫想餘。 廣論消文197 “如王具七寶，無厭調眾生，如是咒成就，七支能調罪。 廣論消文213 中下品愛，下品不忍；若極親愛，雖於微苦，亦能生起廣大不忍。 人氣 (2,219) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄.
2020年11月23日 · 即前論云： “ 於有情離貪，如毒應棄捨。諸聲聞離貪，豈非下菩提，由不棄有情，佛證大菩提。” 日常法師開示
2020年12月30日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文263 264頁1行-12行. 益西彭措堪布開示. 《集學論》云：“如是我身心，一一剎那滅。 若以無常身，垢穢常流注，得常淨菩提，豈非獲無價？ 《集學論》說：我的身心一一由三十六種不淨物的肉身和受、想、行、識四蘊組成，每一分都是剎那壞滅。 若能利用這無常、常流垢穢的身體而獲得常樂我淨的大菩提，豈不是獲得了無價之寶？ 施身可將行動轉為具足三十二相、八十種好的莊嚴報身，將無常、苦、空、無我的有漏法轉成常、樂、我、淨的大菩提。 一旦知道這個秘密，誰不願意布施身？ 眾生只因昧於此理，才會耽著色身、為身所役而墮入惡趣。 以下《本生論》的頌詞有一段捨身飼虎的緣起： 往昔，世尊誕生在婆羅門的家庭中，曾將很多弟子安置於善道。
2020年3月28日 · 加行體者，謂若力劫、若闇竊盜，任何悉同。. 「加行」之中的「付諸行動者」如前所說-已經採取行動了。. 「行動的性質」是指以強力劫奪或暗地竊取等任何偷盜行為都相同。. 此復若於債及寄存，以諸矯詐欺惑方便，不與而取。. 或為自義，或為他義 ...
2020年8月18日 · 對於苦受，應當思惟：這有漏五取蘊是眾苦的因緣，痛苦從此處出生，就像毒癰一樣，常常觸惱身心。應該這樣思惟來滅除瞋恚。 毒癰本來就會產生痛苦，同樣，有漏蘊本來就會產生痛苦，這是自然規律，所以不應當生瞋心。
2020年7月21日 · 如云︰「如毒 依於血，速能遍全身，如是罪得便，亦能遍全心。」若爾欲勝煩惱陣者，云何依止念正知耶？如云：「如執滿缽油，執劍住其後，溢則畏其殺，禁者如是勵。」謂應如是策勵，廣如《迦旃延那因緣》，應當了知。如是策勵之時，總諸 ...
廣論消文 2 P15L11--P16L2. 【《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。. （往昔世尊投生為月王子時，在一位婆羅門跟前聽聞了四偈正法，以每偈供養等值千兩黃金的物品所求得的。. 《本生論第三十一章》也記載 ...
