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北方叫上坟，有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”等，南方部分地区称之为“挂山”或“挂纸”。 拜的“山”分两种：一种是自父母上溯至祖宗三代之内的祖辈，称“家山”，拜祭家山称“家祭”；另一种是对宗族祖先的拜祭，称“祖山”、“大众山 ...
拜山节上，十二个白马小伙戴着木制的图腾面具，穿着各个图腾的古老着装在村里长辈的带领下一起舞蹈。 舞蹈时还有锣鼓、喇叭等乐器伴乐。 舞步千奇百怪，时而飞跃、时而飞旋，在众人的配合下，呈现在眼前的便是古老而不失艺术文雅景象。
简 介. 人与神佛沟通杯筊的材料是木头. 掷杯筊. 古籍写作“掷杯珓”、“掷碑珓” 圣 杯. 为一平一凸 [一阴一阳]， 笑 杯. 为二平面者 [二阳面] 目录. 1 掷筊简介. 2 掷筊区分. 3 掷筊次数. 掷筊简介. 播报. 编辑. 掷杯筊，有的古籍写作“掷杯珓”、“掷碑珓”，就是掷筊，也写作“掷珓”， 温州方言 称“打珓贝”。 杯、碑，是“贝”的记音，指贝壳。 信众要掷杯筊之前，光着脚拿起杯筊在香炉上绕三圈，跪在神明前， 说明自己姓名、 生辰 、地址、请示事情， 请神 佛给您作主或指示. 可否或行否，如可以、可行即请连三圣杯表示，请示说明完后随. 即将杯筊往地上掷下即知结果。 掷筊区分. 播报. 编辑. 【一】圣杯： 为一平一凸 [一阳一阴]，表示请示之事. 表示可以、 行、同意。
转神山是古象雄时代所留传下来的习俗。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，还有许多独特的祈福方式：比如拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。
每年拜山时，首先将祖墓周围杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鹅鱼肉、鲜果糕点、酒水等供品进行拜祭。 完成拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点野餐聚宴，或回家聚宴。
编辑. 御岳是琉球神话中神存在的地方，可能是接待来访之神的场所，也可能是 祭祀 祖先神的场所。 它是地域 祭祀 的中心，作为守护地域的圣域至今仍然受一些人的膜拜。 因为在 琉球神道 中，侍奉神的人只能是 女性，所以在 琉球王国 时代，御岳完全禁止男性进入。 但现在大部分御岳已经允许男性进入参观。 形态. 播报. 编辑. 御岳大多为 森林 的空间、或泉、 川 之类，各岛所崇敬的御岳形态皆不同。 御岳空间的中心存在有イビ石或石碑，这本来是神降临的标识，严格意义上来说，御岳中并不存在神体，但御岳中的某些物体被当地人当做神体崇拜。 宫古、八重山地区将过去 祝女 的坟墓作为御岳，并将她们当做地域的 守护神 来 祭祀。 大型的御岳设有被称做“神あしゃぎ”建筑。
道场器具，中国道教举行宗教仪式时使用的器物。早期道教道场一般在室外立土坛九层，四周围禁起来，成为进行仪式的场所。北魏、刘宋以后，道场搬进了宫观殿堂，道士们在神坛前燃灯、献供、上香、拜表、焚疏、诵经、赞咒、回坛等，同时演奏道教音乐，完成各种不同的宗教仪式。
