搜尋結果
2017年5月14日 · 第1號. 1890年作曲。 沒有拍子記號，也沒有小節線，由此可窺知薩悌的自由思考。 曲中使用希臘調式，並從頭到尾使用倚音。 譜上注明「在思考的角落」「依賴你自己」「放在舌頭上」等句子。 http://www.youtube.com/watch?v=PLFVGwGQcB0 (DanielVarsano, 鋼琴) http://www.youtube.com/watch?v=RyFhsG8Ip4E (Kaori Muraji, 吉他) http://www.youtube.com/watch?v=e7CKvbE-1Sg (鋼琴) 樂譜： http://imslp.info/files/imglnks/usimg/d/d5/IMSLP00904-Gnossienne_1-a4.pdf. 第2號.
交響曲與交響詩的根本不同，一在兩者的樂曲形式，前者制式、後者自由，二在兩者的內涵表達，前者抽象、後者充滿描寫性。 說到將管弦樂從格式化的交響曲桎梏中解放的人—李斯特，他一生共寫了十三首交響詩，不僅將浪漫情愫灌注到管弦樂法中，同時影響了捷克作曲家史
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 經文:「他們(那些基遍人)回答約書亞說：『因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。. 現在我們在你手 ...
現在當地有很多基督徒。 來源： jnX音樂敬拜事工. http://www.jnx.org/zh/our-music/song-story-of-i-have-decided. 1958年，浸信會主日學音樂主任芮諾士（William J. Reynolds, 1920 - ）在一本澳洲印行的福音詩歌小冊上看到這首詩歌。 這是一首印度民謠，原自印度東北亞撒省（Assam）的格羅族（Garo tribe）。 亞撒省北鄰喜馬拉亞山脈，該省居民多數是山地原住民，其中三分之二居民信印度教，四分之一信回教。 格羅族中有許多人受宣教士感化成基督徒，但多數是信奉他們傳統的宗教。 對格羅族民來講，要跟隨耶穌，許多人必須脫離家族親人，放棄繼承權，被社會擯棄，朋友鄙視。 要唱出：「我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭。
2003年12月13日 · 訂閱站台. 最近小梅子讀了一本很棒的書－－－莫林‧凱勒斯所著之「讚美的大能」（Power in Praise by Merlin R. Carothers）！. 莫林‧凱勒斯從一位頑梗強橫的逃兵、囚犯，轉變成一位謙卑、和善的軍中牧師，在他的屬靈歷程中，神特別啟示他有關「讚美」的真理，這 ...
2009年2月13日 · 一、「六國論」與「出師表」都有勸喻君主之意，二者表現手法有甚麼不同？不同的表現方法與作者的身分有甚麼關係？ 答：(1) 「六國論」與「出師表」都有勸喻君主之意，「六國論」是勸喻北宋國君(宋仁宗)不應以納幣求和為國策，「出師表」則勸喻國君(後主劉禪)要親賢
2004年8月27日 · 話說拿斯索斯是一個絕美的美少年，身邊當然圍繞很多異性。 但即使那些異性如何貌美，他都不為所動，一些對拿斯索斯苦苦痴戀的女子，長久得不到拿斯索斯的青睞，心痛欲絕，她們祈求上天就懲罰他這個負心的拿斯索斯，而報應女神娜米西施 (Nemesis)亦聽從她們，對拿斯索斯作出個報復行動... 有天，拿斯索斯在野外狩獵，累了，便走到山泉旁邊休息。 那個山泉的水，出奇地清澈，附近景物都一模一樣地倒影在水中。 拿斯索斯無意間低頭一看，竟看到一個非常俊美的臉孔。 他想伸手觸摸，但他一伸手，便泛起水波，於是他唯有呆呆在看...痴痴地看...他竟愛上了自己的倒影!!! 他只守在水泉旁觀看，不眠不休，寸步不離的守望著自己的倒影，後來，他當然就這樣為情而死了。 據說，他的靈魂在渡過地府的冥河時依舊呆望自己的倒影呢~
