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2020年12月22日 · 其經文時正是觀擇生等之時 ：（世尊宣說）這段經文的 時機，正是觀察思惟「生」等的時候。消文者按，依照《思益梵天 所問經》卷第二〈問談品第六〉：「爾時思益梵天白佛言：『世尊！菩薩以何行，諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記？』佛言 ...
(一)是「遍護正念」，指一切時處要牢記防護根門的方法，時時串習，令自己不忘失正念。 二者謂於正念，常恆委重而修習之。 (二)是「於正念起常委行」，指恆常認真的修習正念。 二何所防護者，謂六種根。 三從何防護者，謂從可愛及非可愛六種境界。 二、防護什麼？ 護我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)。 三、從哪裡防護？ 從六根接觸色、聲、香、味、觸、法這六種後，產生悅意和不悅意的境界去防護。 （喜歡的就起貪，不喜歡的就起嗔心） 四如何防護，其中有二，守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。 四、如何防護？ 可分為二項，(一)守護根。 當六根緣到六境時，六識就跟著生起來，緊接著意識就會對六種可愛境界（悅意）生貪，於六種非可愛境界（不悅意）生瞋。
2020年7月13日 · 【此等雖是思擇而修，然除應修諸所緣外，餘善不善無記等上，悉不應散。當於所緣遮心掉等，亦莫令隨昏睡沈沒增上而轉，當令其識極為明淨，漸次修習。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2021年1月23日 · 今初。 寅三學習安忍: 「學習安忍」分四： ① 安忍的本質。 ② 如何著手修習安忍。 ③ 安忍的分別。 ④ 修習安忍的方法。 ⑤ 總結。 卯一 安忍的本質: 「安忍」便是: ① 耐怨害忍。 ② 安為苦忍。 ③ 堅住法思勝解(又作「諦察法忍（思擇法忍）」)。 耐他怨害，安受自身所生眾苦，及善安住法思勝解。 1.忍受其他怨敵的惱害， 2.安然忍受自己身心所產生的眾多苦惱， 3.以及善安住於法思勝解中，這三者分別是1耐怨害忍、2安受苦忍、3法思勝解忍（思擇法忍）的體性。 大乘安忍，即是以大悲、菩提心所引起的三類安忍中，心不擾動的善心狀態。 《顯揚聖教論》說：“忍波羅蜜多， 1謂或因忍受他不饒益不恚性， 2或因安受諸苦不亂性， 3或因審察諸法正慧性。
2021年3月7日 · 廣論消文327 327頁1行-328頁3行. 益西彭措堪布開示. 酉二、為斷彼故必須精進聞法分三：. ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。. 戍一、必須精勤聞法的理由分四：. ① 聞思修三慧 ...
2021年1月28日 · 廣論消文 291 290 頁 8 行-291 頁 9 行 益西彭措堪布開示 未三、忍之差別分三： 第三，忍差別分三： ① 耐怨害忍； ② 安受苦忍； ③ 思擇法忍。 初中分二： ① 破除不忍怨所作害； ② 破除不喜怨家富盛、喜其衰敗。 耐怨害忍： 一、體相：他人損害時能忍耐的心。
