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消文52 49頁9行 - 52頁1行. 飲食知量者，謂具四法。. 「四種資糧」的第三是正說「飲食知量」，具有四項特質，分述如下：. 非太減少，若太減少飢虛羸劣，無勢修善，故所食量，應令未到次日食時無飢損惱。. 第一項特質是，不能吃得太少。. 如果吃得太少，會 ...
2020年5月29日 · 如果諸大菩薩的修行能做到四種方便，就能遮止一切罪障，並防止它繼續增長。. 哪四種方便呢？. 1.就是破壞現行(能破壞現行力)、. 2.對治現行(能對治現行力)、. 3.遮止罪惡(防護力)、4.以及依止力。. 透過這四力懺悔，連已作又增長的順定受業，都能夠被懺除 ...
2020年9月12日 · 廣論消文 174-2 174 頁 7 行-175 頁 10 行 新譯廣論 【如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。若行捨施守護戒等欲界善法，是集褔業。若修靜慮無色地攝奢摩他等，是為積集諸不動業。】 因此，若受「染汙無明」和「壞聚見」影響，而以身、語、意三門從事殺生等不善法 ...
2020年4月26日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文136 135頁5行-136頁8行. 等流果者。. 謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，貪瞋癡三，上品猛利。. 第二、等流果。. 以十惡業墮入惡趣，即使 ...
2021年2月5日 · 第二，顯示其苦理應忍受分三： ① 思惟苦之功德； ② 思惟能忍眾苦難行之功德； ③ 從微漸修無難之理。. 「說明理應安然受苦」分三：① 思維苦的功德。. ② 思維能忍受痛苦難行的功德。. ③ 能從小苦著手逐步修習便不難忍受痛苦。. 對於“理應忍受”的 ...
廣論消文295 294頁11行-11行. 益西彭措堪布開示. 亥二、顯示理應悲愍分二：. ① 依《菩薩地》別說 16 ② 依本論合說. 16 此科判是本講記所擬。. 第二，理應悲愍者。. “理”是道理，即眾生都是親人而且都是剎那壞滅、三苦隨逐的本性。. 由於這些道理，菩薩本應 ...
2013年10月18日 · 根據國家文官學院「公文製作及習作」的教材內容，「公文之製作除遵守其特有之程式及結構外，更應瞭解公文專門用語意義、用法、使用時機和相關關係而能正確使用」、「期望及目的語：每件公文都有一定的期望及目的，所以在『主旨』的最後用語，請求
