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42:1 看哪！ 我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的。 我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 42:2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。 他憑真實將公理傳開。 42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。 42:5 創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的 神耶和華，他如此說： 42:6 “我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（註：“中保”原文作“約”），作外邦人的光， 42:7 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。 42:8 我是耶和華，這是我的名。 我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
這是一個真正悔改的態度，也是蒙福的開始，我們最常犯的曾誤態度也是如此，當我們生氣地問：「如果神在掌權的話，祂怎會讓這樣的事情發生？ 」我們就已經犯罪了。 我們受時空的限制，不能看到今天以後的事情，我們也無法知道一切事情發生的原因。 在我們的問題得不到答案的時候，我們會不會仍相信神呢？ 我想，我們也像約伯先前的態度一樣，用自己的義去質問神，約伯有兩件事是他最後悔改的因素，他主觀的以為知道﹕一是自己未曾犯罪﹔一是自己受苦。 因此，基於有限的知識，他向神抗議。 這還是可以原諒的，因為他不明白神的心意。 智慧的神並沒有回答他的問題，卻問了他許多問題，使他知道自己的不知道，就是自己根本不明白神的心意。
以賽亞用了兩個令人難忘的比喻：一是壓傷的蘆葦祂不折斷；二是將殘的燈火、或是將殘的燭火祂不熄滅。 祂不會用指頭掐熄那將滅的火苗，只要祂將屬靈的氣息吹進那一度旺盛、如今微弱的餘燼，它要再度變為熊熊烈火。 何謂壓傷的蘆葦？ 它指的是花草的莖桿，或是一棵小樹苗，總之這植物才剛生長不久就遭摧折，而且受傷極重，與其費心照料，不如連根拔除。 「壓傷」是形容這植物被風雨、或是魯莽的路人，甚至狂奔的動物摧損，無論因素為何，總之造成它的傷害。 這些比喻都有所指涉，因為人生中有風雨，有些人遭他人摧折，有時就像古時格拉森趕鬼入豬群的故事，邪靈在人的生命中肆虐，造成許多破碎和壓傷。 壓傷的蘆葦是世人的寫照，相信沒有人不曾經歷慘痛的壓傷，壓傷有多嚴重？ 原文所用的字眼，遠比譯文要強烈。
2021年3月12日 · 今初。 佈施如前六度時說；愛語者，謂於所化機開示諸度；利行者，如所教義，令所化機如實起行，或令正受；同事者，謂教他所修，自亦應修，與他同學。 佈施的自性：如前所說，是善捨思以及由此發起的種種身語之業。 愛語的自性：對所化機開示六度，即為所化如實開示六度的內涵。 利行的自性：讓所化按照所教法義如實發起修行，或者讓他真實接受。 同事的自性：教導所化所修之法，自己也應修習，和他一起修學。 日常法師開示. 愛語就是對於你要去度化的那些不同根器的眾生，怎麼樣為他說明種種道理，這個就是愛語。 利行就是告訴他這個道理以後，使得他能夠如你所說恰如其分如理地去行、去受。 同事就是你所教他的，自己也應該跟他一起學。 如《莊嚴經論》云：“施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。
達祕的『聖經略解』，你們若能讀懂，就會知道有一個人，他手中的聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章，都是透亮的。 我不是說他絕對完全了，因為只要是人，就難得完全。 然而，這實在是主的作為，達祕弟兄精通英、法、德、希伯來和希臘文五種文字。 他的希臘文、希伯來文相當好，所以纔能把聖經譯成英文、法文、德文等。 據說他的譯本最好的，還是德文和法文。 除了繙英、法、德，這三種譯文的新舊約聖經外，達祕還有許多的著述。 我們不知道達祕弟兄有多少隻手、多少時間，竟能產生這麼多寶貴的著作。 即便一個常人，活到八十歲左右，也難得寫出這麼多東西。 所以倪弟兄說達祕這個人，若不是成為一個事奉主的人，也定規是世界裏的一大家，是個大魂的人。 他所恢復的真理，實在是好，既有見地，又有亮光。
靈籤-第四十二籤：我曾許汝事和諧，誰料修為果自乖，但改新圖莫依舊，營謀應得稱心懷. 1.我曾許汝事和諧。. 2.誰料修為汝自乖。. 3.但改新圖莫依舊。. 4.營謀應得稱心懷。. 1.此為「警示籤」，由於當事者行為違背因果，所以神明就不幫你如願了。. 切記 ...
出埃及後曠野四十二站 1、疏割是“牲棚”之意，象徵百姓如羊一樣。 2、以倘是“海邊”、“與他們同在”的意思，預表離罪的信徒，雖然有時道路經歷“海邊”的風險，但仍有神的同在 3、密奪意為“守望塔”
