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2021年2月3日 · “ 若他從施獲，或利在施家，此俱非汝有，施不施何關？” 不論怨敵從施主處得到了衣食，還是衣食仍留在施主家，你都得不到，施主給不給怨敵與你何關？你有何必要嫉妒呢？ 以下歸納 “ 破除不喜怨家富樂 ”。
2021年1月4日 · 以下從《六波羅蜜多經》中摘錄一段，說明如何借事引發意樂。 經中說： “ 若施醫藥，願與一切眾生得六度藥，療生死病，悉得痊除，獲涅槃樂。若施衣服，願與一切眾生得慚愧服以覆其身，離諸陋形，端嚴殊妙，獲金色身，最勝無比。
2021年1月1日 · 【現在力弱勝解未熟，意樂將身已施有情，不當真實施彼肉等。 然於身命，若不淨修能捨意樂，由未修故，後亦不能惠施身命。 《集學論》中作如是說，故從現在當修意樂。
2020年9月12日 · 廣論消文174-2 然能隨順引後有集，故立為集攝。. 推薦 1 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文174-2 174頁7行-175頁10行. 新譯廣論. 【如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。. 若行捨施守護戒等欲界善法，是集褔業。. 若修靜慮無 ...
2021年1月8日 · 若由施此，現生逼惱後亦無義，或雖現樂於後有害，不應施他。 內外所施之物對眾生所起的作用，可歸納為四種： ① 作樂作利； ② 不作樂作利； ③ 不作樂不作利； ④ 作樂不作利。（ “ 樂 ”，指暫時引生樂受；“ 利 ”，指究竟能讓有情斷惡或安立 ...
2020年12月30日 · 若能利用這無常、常流垢穢的身體而獲得常樂我淨的大菩提，豈不是獲得了無價之寶？ 施身可將行動轉為具足三十二相、八十種好的莊嚴報身，將無常、苦、空、無我的有漏法轉成常、樂、我、淨的大菩提。一旦知道這個秘密，誰不願意布施身？
如果真正發起隨時會死的心，譬如確定「今天或是明天就會死」，那麼只要對正法稍微有點了解的人就會明白，親屬和財物這所有的一切，死的時候都帶不走，因此大多能自然而然地遮止對親屬和財物等的貪愛，而會樂於透過布施等善行去累積堅實的果報利益。 如是若見為求利敬及名稱等世間法故，一切劬勞皆如扇揚諸空穀壳，全無心實，是欺誑處，便能遮止諸罪惡行。 如果「念死」之心，平常就能生起的話，當看到人們為了世間名聞、利養、恭敬等虛妄不實的東西終日奔波、費心追求，就會認識這一切無知的行為像是對著空心的穀殼（稻穀）揮扇一般，毫無意義。 空心的穀殼隨風就會飄散，世間的利益也一樣是迅即離散。 當我們認清為世間法付出的一切辛苦都沒有意義，都是被今世的常執給欺騙了，眼前的種種罪業惡行，我們就不會再去做了，而且會想要如法去修行。
