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2021年1月4日 · 以下從《六波羅蜜多經》中摘錄一段,說明如何借事引發意樂。 經中說: “ 若施醫藥,願與一切眾生得六度藥,療生死病,悉得痊除,獲涅槃樂。若施衣服,願與一切眾生得慚愧服以覆其身,離諸陋形,端嚴殊妙,獲金色身,最勝無比。
2021年1月1日 · 【現在力弱勝解未熟,意樂將身已施有情,不當真實施彼肉等。 然於身命,若不淨修能捨意樂,由未修故,後亦不能惠施身命。 《集學論》中作如是說,故從現在當修意樂。
2021年2月3日 · “ 若他從施獲,或利在施家,此俱非汝有,施不施何關?” 不論怨敵從施主處得到了衣食,還是衣食仍留在施主家,你都得不到,施主給不給怨敵與你何關?你有何必要嫉妒呢? 以下歸納 “ 破除不喜怨家富樂 ”。
無惡見取意樂者,謂念佈施全無果報,及念殺害而行惠施以為正法,或計瑞相吉祥而施,或念惟由佈施圓滿,便證世間出世離欲,莫如是施。 一、無惡見取意樂,即菩薩沒有以惡見而執取佈施的意樂,不會認為佈施完全沒有果報,不會執著殺害眾生而佈施是正法
2020年9月12日 · 廣論消文174-2 然能隨順引後有集,故立為集攝。. 推薦 1 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文174-2 174頁7行-175頁10行. 新譯廣論. 【如是若由染污無明薩迦耶見,他自在轉,三門作行殺等不善,集非福業。. 若行捨施守護戒等欲界善法,是集褔業。. 若修靜慮無色地攝奢 ...
雖然目前我們已具有意樂把身體施予一切有情,但由於定解尚未圓熟,心力薄弱,無法真實施捨自己的血肉等。 不過,正如《集學論》所說,我們若不修學施捨身體和性命的意念,對這種意念便不會習以為常,這樣就永遠不能把自己的身體和性命施捨,所以從現在開始便要修習這種想法。
2021年1月14日 · 第三者,貪可施物極為悅意、最上勝妙,於來求者不能生起捨與之心。 第三障礙 —— 耽著,即:菩薩見乞者來時,因為貪著可施物極為悅意、最上勝妙,而對求者不能生起施捨之心。 我們觀察產生這種耽著的原因,就是執著財物為悅意殊勝,以樂顛倒而產生貪