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2021年2月3日 · “ 若他從施獲，或利在施家，此俱非汝有，施不施何關？” 不論怨敵從施主處得到了衣食，還是衣食仍留在施主家，你都得不到，施主給不給怨敵與你何關？你有何必要嫉妒呢？ 以下歸納 “ 破除不喜怨家富樂 ”。
2021年1月4日 · 以下從《六波羅蜜多經》中摘錄一段，說明如何借事引發意樂。 經中說： “ 若施醫藥，願與一切眾生得六度藥，療生死病，悉得痊除，獲涅槃樂。若施衣服，願與一切眾生得慚愧服以覆其身，離諸陋形，端嚴殊妙，獲金色身，最勝無比。
2021年1月1日 · 【現在力弱勝解未熟，意樂將身已施有情，不當真實施彼肉等。 然於身命，若不淨修能捨意樂，由未修故，後亦不能惠施身命。 《集學論》中作如是說，故從現在當修意樂。
2021年2月9日 · 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。 二、現證境者，謂無我真實。 二、現證境，指無我真實義，包括人無我和法無我。 因為是由思擇無我真實義而現證真如，所以叫現證境。 三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力。 此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。 三、希樂境，指諸佛菩薩的廣大神力，包括神通力、六波羅蜜多力和俱生力。 因為是由思擇諸佛菩薩的廣大神力而引起希求的欲樂，所以叫希樂境。 《瑜伽師地論‧卷三十七》中說：“云何諸佛菩薩威力？ 當知略有三種。 一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成。 心調柔故，善修心故，是名聖威力。 二者法威力，謂諸勝法，有廣大果，有大勝利，是名法威力。 此中法者，即是六波羅蜜多，所謂佈施乃至般若。
2020年9月12日 · 廣論消文174-2 然能隨順引後有集，故立為集攝。. 推薦 1 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文174-2 174頁7行-175頁10行. 新譯廣論. 【如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。. 若行捨施守護戒等欲界善法，是集褔業。. 若修靜慮無 ...
2021年3月1日 · 一、身心現法樂住靜慮，即安住定中能引發身心輕安 （須達到心一境才有輕安） 的所有靜慮。 二、引發功德靜慮，即能引發五神通、八解脫、十遍處、八勝處等和聲聞共同的所有功德的靜慮，以及能引發、能安住種種殊勝不可思議、不可度量的佛十力種性所攝等持的不共聲緣的靜慮。
2020年12月30日 · 若能利用這無常、常流垢穢的身體而獲得常樂我淨的大菩提，豈不是獲得了無價之寶？ 施身可將行動轉為具足三十二相、八十種好的莊嚴報身，將無常、苦、空、無我的有漏法轉成常、樂、我、淨的大菩提。一旦知道這個秘密，誰不願意布施身？
