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2021年3月2日 · 由此能令施等五法成清淨故，猶如意識能於眼等五根之境分別德失，而為進止。 因為通過智慧抉擇的作用，能讓佈施等五法成為清淨的緣故，猶如第六意識能對眼等五根的所緣境分別功德和過失，從而如理取捨。
2021年2月9日 · 廣論消文 303 303 頁 9 行-304 頁 5 行 益西彭措堪布開示 第三，引發思勝解忍中，勝解之境略有八種。 引發法思勝解忍中，勝解之境大略有八種。 一、淨信境者，謂三寶功德。 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。
2021年1月4日 · 緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切所有，於有情所先已施故。 緣所施物的意樂：要把自己的財物看成是別人的，就像歸還他人的寄存物一樣，應想：我所有的一切早已佈施給有情，因此完全屬於眾生。
瞋恚過患中，不現見之過患者，《入行論》云： “ 千劫所施集，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。 ” 此是如其聖勇所說錄於《入行》。 瞋恚過患中無法現量見到的過患，《入行論》中說：一千劫中由佈施所修集的供佛等 （包括持戒的殊勝善根） 一切善行，僅以一念瞋恚就能摧壞。
2020年5月10日 · 廣論消文277 第三者，貪可施物極為悅意、最上勝妙，於來求者不能生起捨與之心。 廣論消文250 《十地經》說：“於十地中，雖各各地於施等行別別增上，然於餘行非不修行。” 本週消文重點概念 受用終有窮盡 涅槃的無盡果位 註 ...
2021年2月17日 · 從階段上觀察，佛陀並未讓我們最初就做力所難及的事，故佛從未開許初學者直接施捨身肉，而是說，當佈施的善心已經能勝伏貪著身體的心，不需造作便能發起堅固大心，施身如施菜葉般容易時，才可以直接施身。
科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的 ...
