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2017年4月6日 · 之前我們有一篇探討台灣媽祖信仰的文章(【歷史解密】媽祖信仰在台灣爆紅的原因:國民黨拿來統治台灣島民的最好工具),本篇將更詳細的爬梳媽祖信仰的歷史,讓大家可以清楚了解,從清代施琅攻台開始,媽祖如何被作為政治工具,深入台灣民間 ...
- 神明為何要進香遶境?
- 百年來的進香大軍
- 進香:神明的靈力充電站
- 香火才是靈力本體!
- 一炷香的神奇體驗
- 打開「時空膠囊」,進香路線按著古地圖進行
- 「Be Water」民間信仰也懂!
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香火裊裊中,十萬信徒、九天八夜徒步,無論男女老少、貧富階級皆點燃一炷炷香,與神明對話,直達天聽。臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史,被稱為世界三大宗教盛事之一。進香遶境有何意涵?香火又象徵什麼意義?為何年年吸引十萬信眾徒步百萬公里?研之有物專訪中研院民族學研究所張珣研究員,她認為香蘊含許多價值與象徵,而民間信仰如同「時空膠囊」,將無數歷史、文化、政治痕跡保存下來。
1984 年,張珣第一次隨著中研院民族所團隊,參與媽祖進香遶境。六、七萬的香客,黑壓壓一片,步行路程沿途沒有路標,要走往哪裡? 跟隨著長長的進香隊伍,張珣腳底起泡,步履維艱,但舉頭望去,身旁盡是年邁長者。她好奇一問,這才知道長者們是多年的香客,雖然沒有進香指南,他們依舊可以按照百年來既定的路線,從大甲鎮瀾宮前進北港朝天宮。 百年來,信徒沿著清代的進香路線,徒步從一座廟宇再到另一座廟宇。作為全球最大的宗教活動之一,「媽祖遶境」已從日治時期的幾百人,暴增為今日十萬進香大軍。進香遶境究竟藏著什麼神秘力量?為什麼廟宇年年都要進香?
進香就像神明的靈力「充電站」,由信徒隨侍保護神明,返回老廟或母廟增添靈力。 民間相信,神像的靈力會隨著時間慢慢消退,需要透過「謁祖割火」的儀式,重回祖廟拜見祖先、分取香火,重新帶回靈力。 例如,以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香,鎮瀾宮帶著香火爐前往,由朝天宮舀出三瓢香灰讓鎮瀾宮帶回。香灰即是神明的靈力,也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。 張珣指出,進香隱含飲水思源、尊卑長幼有序,廟宇之間有母子、姐妹關係,透過進香來確認彼此的淵源。因此,也有人以「回娘家」來形容媽祖進香。 媽祖的信仰傳播有兩種形式,一是由中心往外輻射形式,如湄洲為信仰起源,之後如同蜘蛛網般傳散到天津、廣州、臺灣各地。另一種則是系譜形式,經過數代由上往下分香,湄洲祖廟往下分香到北港朝天宮,再往下分香給彰化南瑤宮等,各自形成系譜...
但你是否曾感到好奇:為什麼拜拜要拿香?神明進香也要取回香火?香,具有什麼特殊代表性? 「香」在漢人信仰及儀式中不可或缺。香火除了有媒介功能、精神性象徵,還隱含了嗅覺所引發的感官體驗。 首先,香如同「無線電」,人們想祈求什麼,便燒香拜拜向神明傾訴。信眾透過燒香與神明溝通,把人們的意念傳遞給神明;神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 張珣解釋,香的重要性可能來自人類對火的崇拜。香被火點燃,燒出香煙後飄上天空,成為和神明溝通的媒介。燒香後的香氣鎮定心神,香灰則象徵精神與靈力,燒成香灰也代表完全的奉獻。至於香爐,則源自古代的食器,有些信眾相信神明會吃香,香灰裝在香爐中用來供養神明。 香爐、香火的重要性,可以從大甲鎮瀾宮進香儀式見到。從古至今,鎮瀾宮進香行經彰化經常有搶轎風波,神轎回程入廟也常耽擱時程,但...
香還有另一作用:刺激嗅覺,引發身體的跨界反應。 「從進香的第一夜,香客點燃第一根香之後,開始步行隨香,沿途一直接續燒香,不能中斷,整個進香活動都在香的燃燒中進行,稱為進香也是用來區分進香時期與平常的差異。」 張珣曾在文章中,特別描述進香時香客經由香氣的嗅覺引發,帶出與日常不同的體驗,彷彿時時感受神明的庇佑。 這種感覺多數人應該不陌生,某些飯菜香常讓人一聞便升起懷鄉之情:啊,是媽媽的味道!嗅覺屬於較感性的感官,訊息傳達到大腦皮質,直接牽動感覺區域,不需要經過理性思考,就能聯想到某個記憶。 香從漢唐時期進入中土,許多宗教儀式上都會燒香,讓信徒從味道聯想到信仰,觸發不同想像和感受,到另一個超越日常經驗的世界。張珣指出,民間信仰透過「香」這個物質,展現出各種非物質的意義。可以說,
媽祖廟從最原始的祖廟重重分香,幾代之後要回到哪裡謁祖進香?其中大有玄機。 清朝時,臺灣媽祖廟前往媽祖昇天處的湄州取香。日治時期,日本政府為鼓勵本土化,建立非中國的國族觀,因而鼓勵廟宇到北港朝天宮取香。直到戰後,大甲鎮瀾宮與北港朝天宮出現地位之爭,1988 年後,鎮瀾宮便轉到新港進香,中間也曾前往湄洲取香。 自主、彈性的多源頭進香顯示,進香遶境不只牽涉到信仰,更與政治息息相關。 進香除了神明謁祖,移民溯源也是重要源由。清代臺灣的族群械鬥嚴重,「團結」是生存之道,商人間習慣彼此結盟、稱兄道弟,同一族群、行業也會透過媽祖廟來結盟,平時保衛家園,宮廟活動時則熱鬧出陣頭。大甲鎮瀾宮到北港取香長達七、八十年,也是因為大甲、北港多為泉州移民。 有意思的是,百年進香傳承的不只是民間信仰,還有默默被保存的古老...
研究媽祖信仰多年,張珣曾參與大甲媽祖遶境 6 次,白沙屯 1 次,全程遶境也走過了 2、3 次。她拿出遶境時要帶的旗幟、臂章,上頭還印著大大的「中研院民族所」,她笑稱:「這代表我們真的辛苦地去田野!」 張珣第一次進香在學生時期,協助外國學者進行都市漢人民間信仰研究。當時,國內少有學者研究臺灣民間信仰,許多人認為,漢人的信仰型態就是一盤散沙。 「如果只是一盤散沙,媽祖遶境怎麼能動員這麼多人?」張珣畫上問號。 她觀察,所謂的一盤散沙其實是一種「隱形的組織」。相較於國外宗教具體、常態性組織,進香團平常只是「一般人」,混跡在日常各界,遇上進香便「化整為零」。元宵節當晚擲筊決定路線後,透過村里鄰、行業開始動員,如同任務組織,只為了進香而集結,進香結束便自動解散。 這種「Be Water」模式,一來可以...
【人與瘟疫:非武力的無聲戰爭】人類對抗疫情的手法很老派,隔離、檢疫、疾管局 【你的年薪=哪階嬪妃俸銀?】後宮薪資差達 115 倍!領「常在」的薪水不如出宮算了 【一份賭上歲月的研究】隨處可見的「台灣植物」竟承載「南島語族」遷徙史 (本文經原作者 研之有物 授權轉載,並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題,原文標題為 〈為何媽祖每年要進香遶境?靈力回充、淨化管區!〉。首圖來源:研之有物/張珣)
2020年10月29日 · 一、初層次同理心. 1.定義:「針對當事人明顯表達的意思和感覺,以 『覆述』 回應基本了解及溝通」。 *此部分改編《助人歷程與技巧》作者黃惠惠的初層次同理心定義。
2019年12月6日 · 1970 年代白色恐怖時期,有一名教師不願被馴服為爪牙,反而在亂世中起身反抗,成為唯一被關押、被刑求最慘的教師,如今他雖已高齡 80,仍堅定信念,他就是自許為「流浪武士」的紀萬生。 首圖來源: 中央社 。 教師是春風化雨、作育英才的志業;但 1970 年代白色恐怖時期,有一名教師不願被馴服為爪牙,反而在亂世中起身反抗,成為唯一被關押、被刑求最慘的教師。 如今雖已高齡 80,仍堅定信念,他是自許為「流浪武士」的紀萬生。 他在懞懂年紀目睹二二八暴行,因而萌生正義. 紀萬生的一家人與街頭運動沾不上邊,在哥哥眼中,紀萬生如同一頭鬥牛,在那保守的年代竟躍上頭條新聞。 紀萬生認為,「烏龜要把頭伸出來,才有辦法走出下一步」,到底是什麼樣的人生故事,讓紀萬生有了走上街頭追求正義的想法?
2017年3月31日 · CO 肥皂箱 2017-03-31. 【我們為什麼挑選這篇文章】. 台灣人超瘋媽祖,每次媽祖遶境,信眾擠破頭「鑽轎底」的畫面每年都會上演,為何媽祖信仰在台灣有這麼強大?. 多數人不知道的是,媽祖信仰的蓬勃發展的背後,是威權箝制台灣島民的控制手段 ...
2017年4月13日 · 仁濟院原本為日治時期的公立社會救助機構,但卻在光復後登記為私人所有,被質疑與時任國民黨榮譽主席連戰的父親連震東有關,然而這些仁濟院背後的金主以及其經濟實力老師在課堂上隻字未提。 要是我沒有查,我們根本不知道自己可能在再製社會的資源分配不平等。 在3月9日的課堂上,老師利用一節課的時間,邀請仁濟院的秘書與社工主任到台大內介紹仁濟院的歷史及概況等等。 那時,有其他修課學生向仁濟院代表詢問財務來源,仁濟院代表很直接回答了:「我們院內的財務來源,就是土地利息」。 老師至此依然沒有在課堂上解釋: 一個靠「土地利息」就能支持營運的機構,真的有需要透過社工系的必修課程來設計方案嗎?
2021年6月22日 · yichun 2021-06-22. 韓國長達 9 年的綜藝節目「我獨自生活」為拍攝藝人獨自生活的實境秀。. 其中出演的演員李施彥因韓國的「房屋認購」制度,長年「住宅認購綜合儲蓄」定期存款,累積分數擁有抽籤資格,幸運地透過用低於市價的方式購買由政府蓋的 ...