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所以者何？ 不修習故；不修習何等？ 謂不修習念處、正勤、如意足、根、力、覺支、聖道。 譬如：伏雞生子 ……」是故，先釐清 「方便」的意涵是相當重要的事，這可免於錯把「慈悲為本，方便為門」的「方便」當作「隨便」而流俗了，甚至造成古德所云「慈悲多禍害，方便出下流」之現象。 下面就由辭典到佛典對「方便」的釋義來作一番「擇法」了。 一、《國語辭典》：「方便」有二種意義，一) 便利。 二)...
˙巧智方便：此處指以某種方法除蜂采蜜。比喻佛菩薩度生時具有巧智方便法。 一切眾生有如來藏。如彼淳蜜在於巖樹。為諸煩惱之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守護。我以佛眼如實觀之。以善方便隨應說法。滅除煩惱開佛知見。普為世間施作佛事：
「方便智，又名權智」，權巧方便，應用的時候活活潑潑，一絲毫都不呆板。 「乃達於方便法之智」，達是通達、明瞭，每天面對著境界、面對著萬法，用什麼樣的心態，方法無量無邊，無量無邊的方法有最適合的。
本文以十波羅蜜中之方便波羅蜜行為主軸，向前探究的是前六波羅蜜，向後開展的則是願、力、智波羅蜜乃至成就等妙覺位。 由此方便波羅蜜而貫穿十波羅蜜，再由十波羅蜜貫穿全經的三十九品，此為筆者寫本文之動機。 二、研究目的. 雙行自他二利乃佛法之要旨，十波羅蜜即佛果之因地雙行自他二利，因行滿方得佛果圓滿，所謂「諸波羅蜜悉已圓滿」 即自他二利行滿。 因此，任何修學的目的，皆不離於此自他二利。...
標題：何等為『十種方便智波羅蜜』 眾所周知：《唯識論》立十波羅蜜，稱曰十勝行，為菩薩十地之行法：一施波羅蜜；二戒波羅蜜；三忍波羅蜜；四精進波羅蜜；五靜慮波羅蜜；六般若波羅蜜；七方便善巧波羅蜜，有迴...
智慧就是實智，方便就是權智。 實智以為母，權智以為父，這樣實權二智結合起來，將來就能成就大導師，也就是能夠成佛了。 所以智慧方便作為莖。
④方便為究竟：講修行的方法和目的、結果。方便，即技巧、方法、途徑，在此特指三密方便，即身密之印契、語密之真言、意密之瑜伽觀想。究竟， 即結果、終極，指成佛之果、菩提之境、正覺之智。方便為究竟，就是以三密方便相應成佛。
