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在大乘的無量方便法中，無分別智 是最關鍵的法，故為善巧方便中之最殊勝者。 菩薩以無分別智攝持，不論作何種佈施都能清淨，趣入無量功德的彼岸而成佛，因此，以無分別智攝持的佈施便成為出世間波羅蜜多。
在他所造的《攝行炬論》中說：「佛陀說修習密乘和波羅密多乘，能夠成就菩提，所以在此將撰述其義涵。」成就一切種智，二種方便方法，一是修密咒大乘 (密教)，一是修波羅蜜多乘 (顯教)，這兩乘的法義都屬於上士道的法類。
“ 增上生法類 ”，即能得善趣所依之下士法類；“ 決定勝法類 ”，即能生決定勝 —— 解脫與一切種智之方便，亦即中士與上士法類。 聖者無著亦云： “ 又諸菩薩為令漸次集善品故，於諸有情先審觀察。
2020年10月30日 · 大乘無餘具足廣大的善巧方便，譬如：大乘有無分別智，是圓滿十地、波羅蜜多、三十七菩提分等道法以及十力、四無畏、一切智智等果法的方便；大乘有四攝法，是能成熟一切有情的方便；大乘有陀羅尼、三摩地二門，是成就事業的方便；大乘有懺悔 ...
2021年3月11日 · 能圓滿無上妙智資糧的所有方便，就是開發通達勝義慧、通達世俗慧和通達饒益有情慧，為此現在即應努力尋求多聞。 以下再從正反兩方面說明，菩薩必須勤修智慧的理由。 若不爾者，違越學處罪所染著，諸餘生中亦不樂多聞，不能學習菩薩學處。 若不勤修開發智慧的方便，現世將被違越學處的罪垢所染著，來世也會不喜歡多聞，不能學習菩薩的學處。 這是從反面觀察：若不勤修開發智慧的方便——聞思等，一則與菩薩戒相違，犯戒的罪垢會染汙相續； 二則由於等流作用，來世也會不喜多聞，而障礙自己學習菩薩學處。 若於現法勤修開發智慧方便，能遮現法不學之罪，如《妙手問經》所說，餘生亦能速疾圓滿般若波羅蜜多。 如果現在精勤修習開發智慧的方便，則能遮止今生不學的罪業，而且就像《妙臂請問經》所說，來世也能快速圓滿般若波羅蜜多。
2021年2月28日 · 四、善巧方便殊勝：以無分別智攝持精進，初學者以通達諸法無自性的智慧攝持。 精進時，不執著能精進的我、不執著所精進的事、不執著精進的行動，才有善巧方便殊勝。 五、回向殊勝：精進的善根都回向大菩提。 六、清淨殊勝：滅除二障。 “六種殊勝”是說波羅蜜多的特徵。 精進不等於精進度，因為若無六殊勝，最多只是精進，而不是精進度。 未五、此等攝義. 第五，此等攝義。 應當隨念發菩提心為諸行依而勤修習。 應當隨時憶念發菩提心是菩薩六度萬行的所依，而勤修菩提心。
其能圓滿無上妙智資糧，所有方便，謂發三慧，現應勵力而求多聞；若不爾者，違越學處罪所染著；諸餘生中，亦不樂多聞，不能學習菩薩學處。 若於現法，勤修開發智慧方便，能遮現法不學之罪；如妙手問經所說，餘生亦能速疾圓滿，般若波羅蜜多。
