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2020年5月15日 · 他认为《红楼梦》自甲戌本开始分成了三大支系：脂砚斋甲戌抄阅自藏本（现存甲戌本为其过录本）、畸笏誊录甲戌定本（分化成了蒙戚诸本、郑藏本、甲辰本以及程甲本），而曹雪芹的丙子稿演变成庚辰稿的过程中，又被逐渐过录出了梦稿本、己卯本 ...
2 天前 · 林黛玉影射崇祯帝，贾宝玉影射传国玉玺，同时又是明朝遗民的象征。因此，木报石恩的“还泪”，应该反过来理解，也就是石报木恩，也就是遗民报答朝廷“灌溉之德”。这也是曹雪芹悔恨的根源。《石上偈》云: 无材可去补苍天，(甲戌本侧批:书之本旨。
19. 被浏览. 19,786. 11 个回答. 默认排序. 鸣谦右耳. 文物鉴定. 谢邀 @家佳嘉. 3 人赞同了该回答. 《红楼梦》一书的成书过程，是研究"红学"绕不开的难题。 我们首先要确认《红楼梦》这本书的诞生地之后，有些迷团可以得到解答。 我们分析一下，书中的语言基本确认，采用了北京方言。 这个问题争论不大。 书中 宁国府 ，荣国府活动场地的建筑风格，基本是皇家宫殿的缩小版。 (个别宅舍有苏州园林的影子)屋内陈设风格，比如:桌案櫈几，文玩供设等极具京城特征。 作者对景物的精确描写，对京味儿方言的准确把握，可以佐证:《红楼梦》作者一定有很多年是生活在北京的。 同时，可以说《红楼梦》的成书地就是北京。 这个问题确认之后，我们才能谈畸笏叟是谁，他对《红楼梦》成书有什么帮助。
14,999. 4 个回答. 默认排序. 海的深处. 2 人赞同了该回答. 作者通过贾瑞手中的《 風月宝鉴》 告诉读者，《红楼梦》就是以暗文 隐记明清更迭史事 的书， 表面 写 美人 情事， 背后 展示的是 尸骸 遍野的 神州惨象 ！ 第一回中，“因空见色 由色生情 传情入色 自色悟空 ”表面是讲 空空道人 大彻大悟后遁入佛门易名为情僧，然而，在作者语境中，这十六字正解应为： 因为 （所经历） 看见的都是 （血） 色，这 （血） 色使己生出一种排解不了的情绪，又将这种情绪溶进了 （书中） 带血的文字中，从这血的文字里，可悟到 （为何） 野旷无人处处死寂 。 两个“空”字，意思并不同，第一个“空”指“全然、 空剩 之意”，“自”意同前面的“由”，不能解为自己。
2019年2月13日 · ANDYSUN. 喜欢历史和美食. 曹操作为三国时期的一代枭雄，因为生性多疑导致死了以后墓在何处无人知晓。 关于曹操后代的记录也消失的无踪迹。 2009年的时候，河南安阳市传出发现曹操墓的消息，引发全国的关注，曹操后代的问题又被提了出来，就有了全国抽血验祖宗的时间。 曹操后代抽血检验. 由于曹操在中国历史上的巨大名气，使得发现曹操墓的消息在全国引起巨大轰动。 为验证安阳发现的曹操墓真伪， 2010年1月22日复旦大学人类科学实验室宣布，向全国征集曹姓男性参与Y染色体检测 ，拟用 DNA技术辨别河南安阳曹操墓里的男性遗骨身份到底是不是曹操。 姓曹的人全国各地都有，可并不是所有人都是曹操后代，但是有这么一位曹家人——曹祖义却表示自己肯定就是曹操的后代。
曹雪芹是创作者，第一流的创作者，创作者是小说世界的仲裁（创世者），其第一美德就是公正。 也就是说，克制住「用自己的价值观煽惑读者进行判断」的那种激情，把呈现出来的妍媸，交给读者，让他们自己去理解评判。 贾宝玉身上有性情旷逸陶然的部分，也有痴迷顽劣公子习气的部分，而在塑造这么一个人物时，曹雪芹最痛心的事情，就是这么一个人物，被礼教经济伦理所「评判」。 注意问题的核心在于 「评判」 ，而不是 「礼教」 ！ 茗烟有句比较通俗的话与此约略近似，是这么说的： 我们臊屁股不臊屁股，管你JB相干，横竖没臊你爹就罢了 ！ （这也可见，早在清代那会儿中国人就已经开始玩守望先锋了。 那么试问，作者自己何必还要让小说里再出现一套自己的评判系统呢？ 这不是把自己也矮化成礼教阐释者（道学先生）一类的人物了吗？
2019年5月20日 · 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。判词写的是两位女子各自的德、才，任你贤德如宝钗，高才如黛玉，都是一样的悲剧。这句判词的角度便是全能视觉的曹雪芹了。是他的喟叹，是他脱离情爱、占有、情欲之外，对钗黛的怜爱。
