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2007年3月22日 · 【咒語】：『一支筆來手中擎。萬神護住萬神靈。萬魔千煞都迴避。吾奉太上老君律今敕。』 敕水咒 【咒語】：『吾以水者崑崙秀。河漢流芳蓮花香。楊柳枝頭盪千波。甘靈三灑蓬島秋。曹溪一派長流水。玉聚千江翻南風。銀堆四寶順禹門。春暖魚透千 ...
為方便道親們研讀，有助貞定修辦方針，落實修辦人生。 現在將白話之《十五條佛規》與《佛規諭錄》重新校對、分段、加註段落精義與簡要注釋，整編成乙冊，並以恩師的話： 『回天的導航』 作為書名。 願有幸獲此書訓者，皆能常常仔細用心恭讀，並謙恭自牧，時時檢視自己身、心、言、行，是否合於此十五條佛規之精神？ 並互勉確實踐行此十五條佛規，才不辜負. 皇母殷殷期盼， 祖師浩德無邊， 恩師與師母大慈大悲， 及眾仙佛之深切期許； 也不辜負白水聖帝──老前人之聖德廣被， 不辜負大姑前人老之慈悲厚愛。 在此書整編期間又欣逢一貫道舉辦世界萬人讀經大會考， 於是記錄下列重要事件，願以白陽修道士ㄧ起祈願互勉。 為宇宙全人類的歷史留下永恆的記錄； 為天命明師普渡三曹寫下不朽的見證。 一貫道舉辦世界萬人讀經大會考於.
2015年12月1日 · 先天道場的「辦事人才」，是替上天專門辦理三曹普渡收圓之大事，比一般眾生更應明理實修，師尊慈悲︰「辦道盡心，修道修心，犧牲生命奉獻一切給有情眾生」，祖德根基佛緣皆是具足，是道中的優秀人員所選拔出來的。 當一個上天的辦事人才使者，應該珍惜謹言慎行，必須有君子的德性、心念、戒律、愿行及火候，做到三清四正，四維八德，深入經藏，博古通今，闡揚五教聖人之奧旨，己立立人，己達達人，慈悲挽化世人的大愿力，效法師尊大人來人間 七十二次普渡慈航，救苦救難。 時時都以救渡苦海眾生為己任，鞠躬盡瘁，死而不已，仰天地之正氣，法古今之完人，而且做好「道」的標竿給後學效法也。 如何做好使命與職責︰.
二、先天佛堂的功能. 濟公老師說. 佛堂有十大功能u000b. 天堂的介紹所. u000b三曹的事務所u000b. 學佛的改良所. u000b成道的修煉所u000b. 西方功德的加油站u000b. 眾生靈性的救濟站. u000b培養品德的大學校u000b. 避劫的眾福地u000b. 仙佛的歡喜地. u000b捨念的清淨地. 三、佛堂壇主得列仙班. 恩師慈悲：為壇主者，居眾人之首，而為一壇之領袖，非尋常人也，三六四八皆此列。 濟公老師又說. 即位壇主不非凡. 標杆領袖且耐煩u000b. 能使有位還有德. 否則怎列四八賢. 無極老母說. 某某人立佛堂金仙得坐. 某某人代天化賜與品蓮. 四、佛堂擺設的意義. 佛燈：佛堂有三盞燈，最上一盞稱母燈，下面兩盞稱兩儀燈或日月燈。
「赤壁之戰」是歷史上有名的戰役之一，它確立了三國鼎立的局面，也造就了一個充滿英雄豪傑與機智謀略的精采故事。 這個故事幾乎百聽不厭，當然也有拍成電影的價值，可是導演吳宇森除了創造氣勢驚人的場面之外，似乎也無意增加太多的歷史觀點，簡單來說，他的目地只有一個，就是「創造娛樂性」，所以我們在看這部電影的時候，真的沒必要去討論這些對白或片段是不是完全符合史實，因為這是電影，不是歷史課本！ 有了這樣的前提，『赤壁』這部電影就完全沒有被既定的框架給限制住，而變得有些天馬行空。 他既不強調歷史觀點，也不走「三國演義」路線，反而比較像是創意的「三國同人誌」，或者是「三國無雙」之類的電玩遊戲，雖不正統，卻很有趣！
《百年戲樓》是台灣國光劇團 2011 年製作的新戲，故事從上個世紀初（1910年）開始說起，橫跨中國京劇百年來「男旦」盛行、「海派京劇」、「樣板戲」三個時代， 結束於1979年，文化大革命後三年。 是的，這巧妙編織的「戲中戲中戲」鋪排的是台灣京劇的遠祖和父兄的滄桑歷史，和台灣沒有直接關係。 編劇之一王安祈女士說：「《百年戲樓》是為了建國百年想出的題材」，我很不願意讓藝術沾染政治，但是建國百年本身就是政治議題。 從大陸的一中思維來看，民國百年完全不是議題，因為中華民國已經不存在；台灣歡慶建國百年，創作了一齣新戲，呈現的卻是中國百年京劇史，台灣六十年京劇史一片空白，完全缺席。 台灣編劇的美學思維，隱隱然，符合中華民國虛擬存在的事實，這真是天大的諷刺！
關於「映襯」（to set off）. --兼論現代詩作品中的映襯修辭. 現代詩的表意方法論之十. 【壹】「映襯」的定義. 學者陳望道說：「揭出互相反對的事物來相映相襯的辭格。. 」；學者周振甫說：「映襯是指用相對的事物來互相映照和陪襯，或用賓來陪襯主 ...
