搜尋結果
捨棄自己主觀的想法，完全順從善知識的教導而行，就好像世間的孝子一樣，並非隨著自己意願--想做什麼就做什麼，而是觀察父親的容顏，順從父親的心意而行，不做任何違逆的事。 我們親近善知識時的心態也應當如此，隨時善巧的對善知識要察言觀色，依照他的教導而行。 《現在佛陀現證三摩地經》中也說，「在任何情況下，弟子都應該捨棄自己的自在，隨順善知識的心意而行。 」這裡也說明，只有具備德相的善知識才能這樣做，在其他人的跟前，就不能隨便以孝子心任由他人牽著鼻子走。 合註：祖師曾說：不能對任何人都輕易交付鼻繩。 誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。 謂諸魔羅及惡友等，不能破離。 即前經云，「應當遠離，親睦無常，情面無常。 第二是金剛心。
2020年5月29日 · 廣論消文 144 143 頁末行-145 頁 1 行 《集法句》云，「若汝怖畏苦，汝不愛樂苦，於現或不現，莫作諸惡業。設已作惡業，或當作亦然，汝雖急起逃，然不能脫苦。任其居何處，無業不能至，非空非海內，亦非入山中。」 《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，也不喜愛痛苦，那麼不管公開或私底下 ...
2021年3月3日 · 廣論消文 324 324 頁 2 行-末行 益西彭措堪布開示 如吉祥勇云： “ 此施等福德，若有妙慧力，如諸金莊嚴，嵌寶尤光顯。 就像吉祥勇（馬鳴菩薩）所說：這些佈施等福德若能借助妙慧的力量，那就像黃金飾品再鑲上寶珠，尤其顯得光彩奪目。 “ 慧於彼彼義，增廣功德力，如根於自境，由意顯其力。
2021年2月17日 · 如此之苦應須堪忍：即不修行自任運住，流轉生死，亦曾 多受斫裂刺燒此等大苦，不可說數，然亦未能成辦自利。為求菩提難行之苦，較其前苦尚無一分，然能成辦自他大利。 這樣的苦應當安忍，理由是：即便我們不修行、放任而住，在流轉 ...
與父母同住，晨昏定省，是福報；若不同住，要找離父母近的地方，以便就近照顧。 3. 沒有生過孩子，大多難以感念父母細心呵護我們長大的辛勞，或體會這般的恩情是如此的偉大，無論父母如何對待你，都要懷感恩心，感謝他們的付出，讓你有個人身可以好好修行。
2020年12月30日 · “眾苦”：身體是眾苦之源，源源不斷地生、老、病、死等苦痛，貪、嗔、癡、慢等煩惱，所以身是眾苦的容器、百病的巢穴、煩惱的依處。 “無恩”：即使給它飲食，為它沐浴、裝飾，對它百般愛護，它也不會報恩，反而將你送入惡趣。 “恒不淨”：此身純是不淨的本性，在這張人皮中，無數大大小小的孔隙猶如油壺一般，上下不斷地流泄不淨物，九個瘡口像潰爛的老膿疤一樣常流不淨，眼中出眼屎，耳中出耳垢，鼻中出鼻涕，口裏出唾液、痰和血，下門出大小便。 九萬九千毛孔裏出不淨汗水。 （或者把身體分成三十六種不淨物，分為地、水、火、風、空五界等，都能讓人認識身體的不淨本性。 “此身若能饒利他，不生歡喜非聰睿”：若能以這充滿過患的身體利益眾生，使它轉成自他無量利樂的源泉，對此若不歡喜，又豈是智者？
2020年5月6日 · 廣論消文139-4 順生受者，謂於二世當受其果。. 順後受者，謂於三世以後成熟。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文139-4 日常法師淺釋. 廣論 139頁2行. 【 決定受中，依受果時分三。. 其中現法受者，謂即彼果現法成熟。. 《本地分》說此復有八：若由 ...
