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2020年5月6日 · 廣論消文 139-4 日常法師淺釋 廣論 139 頁 2 行 【 決定受中，依受果時分三。其中現法受者，謂即彼果現法成熟。《本地分》說此復有八：若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現法受。若由增上不顧意樂，不顧彼等，作諸善法。
2020年5月6日 · 第二、順生受：是指所造之業，因業力沒這麼強大，今生沒辦法感果，要到下一世才果報成熟。 第三、順後受：如果業的力量更弱的話，今生所造的業，會在第三世以後才感果報；也就是今生作善作惡，可能到第三世、第四世、或者十世、百世、乃至無量世以後才成熟感果，這稱為順後受。
為欲引發畢竟樂故. 消文60 60頁11行 - 62頁3行. 【第二思惟暇滿利大者。. 為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。. 《弟子書》云，「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願 ...
2020年8月8日 · 廣論消文 164 163 頁第 7 行-164 頁第 2 行 又如《除憂經》說而思極能厭離，如云，「數於地獄中，所飲諸烊銅，雖大海中水，非有爾許量。生諸犬豕中，所食諸不淨，其量極超過，須彌山王量。又於生死中，由離諸親友，所泣諸淚滴，非海能為器。
2020年9月17日 · 廣論消文175 175頁11行-176頁7行. ﹝第三、死歿及結生之理分五：. ①死緣，②死心，③從何攝煖，④死後成辦中有之理，. ⑤次於生有受生道理。. 今初﹞. 日常法師開示. 平常我們對死很恐怖，對生會很歡喜，實際上生死是一貫的，它輾轉互為因果。. 眼前 ...
2021年3月17日 · 1.能讓所化緣三藏十二部，通過聞思斷除疑惑、產生信解，是愛語。 2.能讓所化一心串習聞思所引的定解，是利行。 3.能讓所化修行輾轉增長，清淨一切垢染，是同事。 如云：“由財及以法，謂所緣法等，由此二攝門，說為四攝事。 如《大乘莊嚴經論》說：四攝法歸納為以財攝受和以法攝受兩種，以法攝受又有所緣之法、正行之法、清淨之法三種（所緣之法是六波羅蜜多等法，以愛語宣說；正行之法是以利行修持；清淨之法，即以同事方式能淨除六度的違品——慳吝等垢染）。 由此財攝和法攝兩方面，承許為四攝事。 未三、四攝是利他唯一之道. 菩薩利他的方法除了四攝之外，再沒有其他道可行。 又此即是三世一切菩薩利他方便，故是共道。 此四攝法是三世一切菩薩利益眾生的方便，所以是一切菩薩所共行的大道。
2020年8月7日 · 【無飽足過患者。 如云，「一一曾飲諸乳汁，過於四海於今後，隨異生性流轉者，尚須多飲過於彼。 」謂當思惟一一有情，飲母乳酪昔飲幾許，今後若不學解脫道，當飲幾何。 此是略喻，更當思惟生死之中，盛事苦事，無所未經，令心厭離。 第二、無飽足過患。 是說眾生的欲望貪念，永遠沒有滿足的時候。 也就是不論擁有的再多，也無法感到滿足，永遠會想要更多。 《親友書》中說：「我們在過去無數次受生，喝過的母乳比四大海水還多。 如果現在不好好修，將來依舊受生漂流，所要喝的母乳遠比以往的總和還多。 」想想過去受生的次數，是數也數不盡，喝過的母乳不曉得有多少，如果還不能醒思，不好好修學解脫道的話，到底還須喝幾多？
