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如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。. 其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸 ...
2020年12月30日 · 《集學論》云： “ 如是我身心，一一剎那滅。若以無常身，垢穢常流注，得常淨菩提，豈非獲無價？” 《集學論》說：我的身心一一由三十六種不淨物的肉身和受、想、行、識四蘊組成，每一分都是剎那壞滅。
謂諸菩薩應如是學 。 諸菩薩應當這樣學修。 所謂修大乘，就是學做菩薩、學修菩薩行，對凡夫而言，這必然會有從不懂到懂、從不會到會的過程，如果學好了，自己的心態、行為就會完全轉變。修學的方法就是如理觀察思惟。修行人的成長須從如理思惟 ...
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2010年1月12日 · 詞的起源說：. 一、樂府說：1句法相似，長短不一. 2合樂（兩者音樂體系不同：樂府屬清樂（官方的，中原固有的），而詞屬俗樂（受胡樂的傳入，與傳統中原音樂結合而生的民間音樂）. 3能歌（詞興時樂府早已離樂，如白居易之新樂府已不合樂）. 二、詩餘說 ...
孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」，在孔門十哲中以言語聞名。 萬仞宮牆典故，出自子貢稱贊孔夫子之學問高深。 陳亢，字子禽，一字子亢，蒙城縣城西黃練溝人。 為孔子弟子，唐開元封「潁伯」，宋封「南頓侯」。 在《論語》中，陳亢曾與孔子之子伯魚請教討論孔子的教子方式。 《論語》中載有關於子禽與伯魚、子禽與子貢的對話。 陳亢為宰時，施德政於民，頗受後人好評。 明代學者顧龍裳游蒙城清燕堂時，寫有《公堂清燕》詩：「緬想鳴琴治邑時，雍容雅化坐無為」，以頌揚陳亢。 在這一章你會發現一問一答的方式，就是啟發式的教學法，問答之間讓提間者有思考的空間，方能激發思考潛能的發揮。 現在講道皆以講師在台上講，聽眾在台下聽，其效果不佳，會唐塞聽眾的思考潛能。
中庸妙訓‧曾子序. 《中庸聖訓之序》宗聖 曾參夫子慈訓. 民國九十八年. 歲次己丑四月初一日發一同義宮. 民國九八，歲己丑，初夏之際，. 會於 同義 ，參研人生的真諦。. 天人聚，殊勝的因緣，. 佛菩薩也歡喜；. 此盛舉，親身來經歷。.
故當如《無量功德贊》說而行。如云： “ 汝聞慧大時，未嘗自讚歎，餘少德眾生，亦曾高恭敬，自住功德時，取自微惡行。” 所以，應按照《無量功德贊》所說而行。贊中說：世尊！您聞慧廣博時，不曾讚歎過自己，對其他功德微少的眾生，您也高度恭敬。
