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即使是絕望～ 還是向前～ 已預見的結果～帶不來幸福 最後的信仰～最初的決定 否定也是否決～自己 天候是～下雨 我可以篤定 可以從中找出放晴的～方法 苦難會過去 經驗～會留下 等我說出感謝的話語
- 理由一：因為在歷史上大家早已難以分清你我彼此
- 理由二：充滿創意與革新的新興宗教，直接結合三教教義合一
- 理由三：紅塵俗子多半重視靈驗，少有時間專讀經典教義
- 結論
儒道釋三個宗教，長期影響中土思想，思想信仰互相融攝，甚至連神明譜系也彼此收編， 長期混血之下，都已經有所沾染。 比如，道教裡的斗姥天尊，佛教稱為摩立支天菩薩， 佛教的觀世音菩薩，在道教裡認稱為慈航真人。 佛教許多法師稱玉帝是忉利天主，作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼，在道教裡亦被歸為為大覺金仙。 道藏有收經書說老子化胡，西傳道法化身為釋迦牟尼。 道教支派普庵派，其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。 除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去，也在所多見。 這部份扯到許多偽經考證，本文不多探討。 至於道家大師註佛經（呂祖注金剛經），佛家大德解道經（道德經憨山註）等等， 三教之間的宗師彼此用自己的教義解識他教的經典，更是歷代常見。 明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家...
在明清以來，許多宗教勢力打入民眾，蓬勃發展。 1. 有的宗教直接以三教原始經典為學習對象，但是修行方法自己走出一條路。 如：理教：以儒家為基底，奉觀音為主神，習道法道術濟世。 台灣在戰後有位理教大法師，是越戰前南越的國師，道功十分精湛，也是著名中醫。 許多人不知其理教背景，視其為道門人士。 2. 有的宗派自創新經典，新背景，新教義融合三教。 如：羅教：只要跟無生老母或真空家園有關的信仰系統，都是源於此教。 羅教在明清傳播甚廣，發展出數百種各式各樣的宗教，此教自創經典、神系與世界觀， 採用許多佛道二教的說法與術語，但是被二教人士認為其偏離二教原始教義。 因此羅教系統的相關經典，自然也不會被二教承認。 在羅教的傳承發展裡，在台灣比較有名氣的宗教有一貫道跟齋教。 齋教在清朝時分別傳入台灣，其實是龍...
三教的教法不太相同，雖然原始的經典皆有自己的獨立體系與思想， 但是如沒有仔細深究，自然搞不清楚其中的區別。 反過來講，想要分得清其中差別，多半是純粹三家的修行者或奉行者，依照經典的教法， 還有戒律的框架來提供分辨的依據。 這涉及許多複雜的問題，比如經典的真偽考證與認證，一般來說會把放在道藏或佛藏經 的經典視為正典，不在其中經典與相關說法，視作為附會外道。 但是對於求保佑的俗子們來說，是較少會去關注的議題，反正大家信者恆信， 在習俗上也是照樣延用，自然就成為了現在的風貌。 基於前三個理由，可以再從歷史的發展來解釋台灣民間信仰道佛混血的現況。 在台灣歷史上，造成神佛難分之原由主要有5個貢獻者：鄭家王朝、移民、官員、神職人員、日本政府。 1. 鄭家王朝 羅教系統的教派，由於在中國基層人民傳播很廣，...
台灣的民俗信仰，可以說是以道教信仰為基底，風俗習慣為介質， 結合不同有能有力的對像崇拜的產物。 人民信仰的基礎多半是追求務實生活上的幫助，只要能夠有助於務實面上的福祿壽， 人們對崇拜的對像來者不拒，非常多元離奇，跨越宗教，物種，國界與職業。 從建廟立像的例子來說，我們可以看到： 從怨死的母豬到顯靈的天皇 （台南鎮山大將軍廟，長濱天龍宮祭日本天皇）、遇難的公主到溺斃的姑娘 （墾丁八寶宮祀荷蘭公主瑪格莉特，水流屍張玉姑）、荷蘭的硬漢到菲律賓的小哥 （水林綠佑將軍廟祀荷蘭將軍Leo，太平菲賓大哥廟祀不知名姓的菲國男性水流屍）、叛亂的份子到平亂的功將 （內門興安宮祀朱一貴，鳥松大將廟祀征朱一貴殉職的陳元）、民國的歌手到日本的警察 （二林廣懿宮祀鄧麗君，東石鄉富安宮祀義愛公 森川清次郎）、二二八的元兇...
聖嚴法師：為什麼要出家？. 推薦 8 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 發願到法鼓山出家 給大時代的社會做依靠. http://sanghau.ddm.org.tw/page_6_2_1_01.htm. 法鼓山僧伽大學佛學院是為培育德學兼備、解行並重，具有高尚宗教情操、洞悉新時代需求，並能帶動社會淨化的僧才而創辦 ...
2021年1月12日 · 根據大藏經中的部分史傳資料可知，在中國古代的佛教圈子裡，有著一個非常奇特的信仰現象：從王公貴族，文人士代夫到平民百姓，無數人一輩子專誦金剛經。 於是就有佛弟子，將那個時代的金剛經行者之感應、成就事蹟記錄下來，形成了多樣化的 ...
除去了恐怖的女孩著魔與受折磨的片段，對我來說，這部片能夠引起興趣的是「驅魔」與神父的信仰動搖，兩個主要的劇情點。 「大法師」受到西方矚目，尤其是宗教上的眼光，是據說這是一件於1949年美國華盛頓郵報刊載的一則新聞，一個馬里蘭州14歲的少年被 ...
對我來說，信仰就是這樣一種東西，它預先設定了不容置疑的某種必須認識的概念（或者神），並且接受下來，這種非凡力量的概念，是由恐懼、好奇及服從本能的驅使而來的，當許多人都紛紛信仰這樣的概念時，它不僅是宗教而已，它也會成為習俗，成為人所生存的社會的運作法則。 它把人們結合在一起，協同他們的活動以趨向一種共同接受的「標準」。 而這種標準，具有一種對於「純粹自我中心衝動」的人進行強迫或控制，如果個人違背了這樣的標準/習俗/道德/法律/神，他就會受到懲戒；或者當個人或群體遭受災難，都會被認為是冒犯了那個「神」。 每個人或許都曾有過這樣的疑慮，疑神的人，冒犯傳統或習俗的人，敢於挑戰既有法律的人，在今天高度的文明下，人越來越趨向理性思考。
對於已經面臨退休年齡的基督徒來說, 如何安排晚年的生活並有意義地過完人生的最後一段時間, 是每個人都必需要去面對的問題。藉由聖經的一段話語, 我們來思想神對於每一個即將退休的人有何美好的計劃。 申命記31:1-17. 立約書亞作摩西的繼承人. 31:1摩西繼續對以色列人民說： 31:2「現在我已經一百二十歲，不能繼續領導你們了 (合和本:不能照常出入)。 而且，上主已經告訴我，我不能渡過約旦河。 31:3上主─你們的上帝要在你們前面親自帶領你們，消滅各民族，使你們佔有他們的土地。 按照上主所說的，約書亞要作你們的領袖。 31:4上主怎樣擊敗亞摩利的兩個王─西宏和噩，摧毀他們的國家，也要照樣消滅那裏的各民族。 31:5上主要使你們擊敗他們。 你們必須照我的命令對待他們。
