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2020年12月7日 · 此四法即 ① 摧伏我慢； ② 斷除嫉妒； ③ 斷除慳吝； ④ 見其他眾生富貴安樂，心生歡喜。 若能如是串習，就能不失壞菩提心。 心得交流──林師兄消文. 昨晚消文時，對於「見他富樂心生歡喜」，到底是應取應捨有點猶豫。 問題癥節在於「心生歡喜」所為何來？ 上午重新回到《大寶積經》卷第五十九〈文殊師利授記會第十五之二〉，細細閱讀整卷經文，尋獲答案，經曰： 「舍利弗。 菩薩見他得利生歡喜心。 有四種利益。 何等為四。 一者常生是心我攝眾生應與利樂彼既自得故生歡喜。 二者所有財物王難水火劫賊怨親無能侵奪。 三者隨所生處財寶諸子皆悉具足王不嫉忌何況餘人。 四者蓄用資財俱無窮盡。 是名為四。 舍利弗。 是菩薩成就四法。
2020年12月2日 · 今初﹞. 平常我們造了世間染污業之後還會增長它，現在我們要反過來，不但要淨除惡業，而且還要徹底圓滿地達到佛的果位，所以學會了之後不可以再捨棄。 實際上通常倒不是有意捨棄，而是在不作意對治、不精進努力的時候，無始以來的習染一下就又來了，來的時候你又不知不覺地跟著去了，這是我們眼前最應該注意之處。 這個對治了以後，再增長已經學會的善法，而不是增長以往流轉生死的那些染污之業。 辰一、不捨所發心願分四： ① 捨願心之罪重過別解脫根本罪. ② 未捨願心縱享五欲仍具戒律. ③ 若捨願心則須長夜馳騁惡趣. ④ 當如糞聚中獲得如意寶王般歡喜. 巳一、捨願心之罪重過別解脫根本罪. 如是以佛菩薩知識為證，立彼等前立大誓願，未度有情令度脫等。
2020年9月12日 · 因此，若受「染汙無明」和「壞聚見」影響，而以身、語、意三門從事殺生等不善法，便是積集「非福業」。 實行佈施、守護戒律等欲界善法，便是積集「福業」。
2021年1月21日 · 攝善法者，謂緣自相續六度等善，未生令生，已生不失令倍增長。 也就是緣自己相續的六波羅蜜多等善法。還沒生起的要令它生起，已經生起的要使它不失壞，而且要使它倍倍增長。 申四、饒益有情戒分二： ① 略說 ② 按《菩薩地》廣說十一種利有情 ...
2020年8月12日 · 廣論消文225 相續與身聚，是於多剎那、多支分而假施設，無獨立性，自我、他我，亦皆於假聚、相續而安立。 全無自性。 性空跟緣起兩樣是不能分的。
2020年4月15日 · 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚 (子項) 來說明。 第一個四聚，1. 就是親近善知識、2. 聽聞正法、3. 如理思惟、4. 法隨法行。此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。以下說明： 1. 親近善知識：
2020年5月13日 · 第五、感得信言圓滿的因，就是要不斷串習斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行，將來能感得信言圓滿的果報。. 第六、感得大勢名稱圓滿的因，是發願和供養。. 發願未來能成辦各種功德；並盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及所有尊長 ...
