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概要. 源氏供養とは、 平安時代 末期から 室町時代 にかけて行われていた 源氏物語 および源氏物語を書いたために 地獄 に堕ちたとされる作者の 紫式部 そして源氏物語の読者たちを 供養 するための 法会 であり [1] 、その源氏供養の場で唱えられる表白文として造られたのがこの「源氏物語表白」である。 源氏供養の場で唱えるために造られた表白文はいくつか存在するが、この「源氏物語表白」はその中では代表的なものとされる。 安居院の法印 聖覚 が作ったと伝えられるが確実な根拠はない。 本表白は 和文 体で書かれている。 漢文 体で書かれている同種のものに聖覚の父 澄憲 が造ったと伝えられる「 源氏一品経 」（「源氏一品経表白」と呼ばれることもある。
概要. 平安時代 末期から 鎌倉時代 にかけて源氏物語の作者である 紫式部 や源氏物語の読者たちを供養する「源氏供養」という行事が行われ、そのためにさまざまな願文・表白文が作られた。 源氏一品経とはそれら願文の中でも代表的なものの一つであり、『源氏一品経表白』と呼ばれていることもある。 大原三千院 所蔵の『拾珠抄』（しゅうじゅしょう）に含まれており、 1168年 （仁安3年）ころ 安居院 澄憲 によって作られたとされる。 この源氏一品経は 漢文 体で書かれているが、同種の願文で和文体で書かれているものもあり、和文体による願文の代表的なものには澄憲の子 聖覚 が作ったと伝えられる『 源氏物語表白 』（『源氏供養表白』とも呼ばれる）がある。
概要. 巻序と巻名. 本文. 参考文献. 源氏物語願文 （げんじものがたりがんぶん）は、 源氏供養 のための 漢文 体の願文（表白文）である。 概要. 源氏供養のための願文は「 源氏供養 表白」や「 源氏物語表白 」、「 源氏一品経 」など中世には数多く作られた。 この「源氏物語願文」もその一つであり、作者は不明。 漢文 体で書かれていることと、現存の本文ははっきりした結語を持っていないことの他、一般的な源氏供養の願文と同じく願文の中に 源氏物語 の巻名を読み込んでいるが、ほの表記や順序に以下のような特徴を持っている。 巣守（と思われるもの「憂栖」）、法師、桜人など現在一般的な54帖に含まれない巻名を含んでいる。
『原中最秘抄』（げんちゅうさいひしょう）は、南北朝時代に成立した河内方による『源氏物語』の注釈書である。 概要 上下2巻。源親行によって著された『水原抄』をもとに、親行の子源義行（聖覚）や義行の子行阿という河内方によって代々、加筆・増補され、1364年に、行阿によって ...
聖覚は、父澄憲とくらべ民衆にいっそう傾斜し、表白体も徐々に形式をやわらげ、文芸的要素を濃くして専修念仏の立場を鮮明にした [7]。 聖覚が安居院に住し、「安居院法印」と呼ばれたことから彼の家系は 安居院流 （あぐいんりゅう）として浄土系唱導の本宗の地位をしめた [1] 。
『水原抄』（すいげんしょう）は、鎌倉時代に河内方によって著されたとされる『源氏物語』の注釈書である。 『原中最秘抄』の奥書のように「水原鈔」（「抄」の手偏が金偏になっている）と表記しているものもある。 「水原」とは『源氏物語』の「源」の一文字を「偏（サンズイ）＝水 ...
概要. 共通の主人公が登場する原作においては各巻ごとに表題が異なるが、「テレビドラマの表題が異なるのは好ましくない」として表題を統一している [7] 。 また、「主人公の生き様に焦点を当てる」という思いから、主人公の名前を表題としている [7] 。 2013年版. 本作は、 銀行 を巡る不正を描くフィクション作品であり、一般的には視聴率を取りにくい「経済ドラマ」というジャンルである。 制作サイドは、主な視聴層を30代以上の男性と想定し、12 - 13%から視聴率が徐々に上がり最終話で20%、平均視聴率15%くらいが取れれば良いと考えていたという [8] 。
