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2018年12月5日 · 日本僧侣最澄在804年来到浙江天台山，学习天台宗教义。805年初春，最澄归国之前，友人举办了一场茶会，在天台山茶风的熏陶下，最澄对唐代茶文化有着深刻认识，归国后一直致力于茶文化在日本贵族阶层及僧侣阶层地传播。
18. 被浏览. 2,152. 1 个回答. 默认排序. 知乎用户. 4 人赞同了该回答. 在回答这个问题之前，先要明确“原产地”一词的确切概念. 就一般而言，“ 原产地 ”一词指的是某种作为最初的产地，如果按照这一解释的，很显然，无论是最澄种茶的滋贺还是荣西种茶的福冈，都只是从中国带去茶种移栽而已。 是不能用“原产地”这一说法的。 很显然，题主想要的并不是这种咬文嚼字的回答。 那么如果将原产地的概念放宽一些，只就日本范围内而论，为什么会出现滋贺和 福冈 两个地方的说法呢？ 如果想要弄明白这个问题，就需要了解茶作为一种饮品，在日本发展的历史。 题主说的没错，日本接触茶叶，的确是通过唐朝时期的遣唐使。
2018年12月12日 · 再比如玄昉、空海、最澄，这几个和尚都参加过遣唐使，但最后玄昉投身政坛(然后死于政治暗杀)，空海和最澄则成为一代名僧(空海还是书法家) 再比如阿倍仲麻吕(晁衡)和藤原清河，这两人的特殊之处在于他们阴差阳错无法返回日本，最后在大唐任官 ...
日本佛教是北传佛教之一，从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入日本，已有1400余年的历史。 据《 日吉神道密记 》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了 日吉神社 的旁边，成为日本最古老的茶园。 至今在京都 比睿山 的东麓还立有《日吉茶园之碑》，其周围仍生长着一些茶树。 与 传教大师 最澄从中国同船回国的 弘法大师 空海，在日本弘仁五年（公元814）闰七月二十八日上献《 梵字悉昙子母并释义 》等书所撰的《空海奉献表》中，有“茶汤坐来”等字样。 此阶段内，日本接受、发展中国的茶文化，开始了本国茶文化的发展。 饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行，也 开始种茶、制茶、在饮茶方法上则仿效唐代的 煎茶法 。 日本虽于九世纪初形成“弘仁茶风”，但以后一度衰退。
67,509. 9 个回答. 默认排序. 知乎用户. 剑道话题下的优秀答主. 感謝. @ Chris Xia. 邀請。 「多圖預警」 2月16日添加了平安時期空海、最澄二位大師的作品。 ------------------------------------------------------------------ 日本的書道（即書法）流派，稱之為「書流」。 在中國不存在與之對應的流派之類的存在。 書道流派其實是一個非常複雜的概念，與劍術流派不一樣。 因為其相互交流程度很高，而且一直以來都接受中國的深刻影響。 書流與書法技巧沒有必然的、相對刻板的一一對應關係，更多的是某一些突出的特點。 需要說明的是，書流與書道團體有相通之處，但並非一樣東西。
日本入唐求法高僧最澄于唐贞元二十一年(805)回国，在其带回的经籍目录中就有此书。 1762年日本僧人祖芳在日本发现了此书的抄本。 这一抄本的卷尾有“贞十九年二月十三日毕”的附记，有学者认为其抄写年代可能是贞元十九年(803)。
田中仙翁 1928年生于东京，早稻田大学研究生院东洋哲学科毕业。 现为大日本茶道学会会长、财团法人三德庵理事长，《茶道研究》月刊发行人。 主要著作有《茶道端言》《大日本茶道学会 基础篇、中级篇》《茶室字画的鉴赏》《学茶入门》《茶道入门手册》等。 法国思想家保尔·瓦雷里说过：“所谓真正的传统，并非一味地模仿他人做过的事，而是再次… 阅读全文 . 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。 饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。 但茶道毕竟不同于一般的饮茶。 在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或加葱、橘皮、薄荷、桂圆、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。 另一类是“清饮”，即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配… 阅读全文 .
