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2017年6月14日 · 2017-06-14. 在孔門弟子中，有所謂四聖與十哲，能兼此二譽的，僅顏回一人而已。 顏回，是四聖中的「復聖」，意為「復見聖人」，用現代語言說之，則是「複製的聖人」，可見其譽之高。 顏回又是十哲之首，儒門第一，以德行睿智、沉默如愚、安貧樂道見稱。 三月不違仁 不重複犯錯. 孔子對他的印象是：「吾與回言終日，不違如愚。 退而省其私，亦足以發（回去之後，他懂自我反省，對所學的又能進一步加以發展）。 回也，不愚。 」孔子對魯哀公稱讚顏回：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。 不幸短命死矣！ 今也則亡，未聞好學者也。 」子說他從未見過如此學生，三月不違仁，又從不遷怒於人，不犯重複錯誤。 有時，父母在辦公室、子女在學校遇上不快的事，回家後或會找身邊的人出氣，做成家人牽連受害。
2019年3月9日 · 2019-03-09. 「人生中沒有事情是無緣無故發生的。. 」這是世界著名低男中音Thomas Quasthoff（湯瑪士．夸斯托夫）的人生哲學。. 有着一把低沉迷人聲線 ...
2017年3月8日 · 2017-03-08. 莊子論「境界」，分「自然之境界」與「人為之境界」。 前者是人應該追求的目標，後者是人往往迷失的地方。 莊子認為，人生在世，與其不自覺地追求世俗的境界，不如求道追求自然的境界。 有關思想，見於《莊子．列禦寇》︰. 莊子曰：「知道易，勿言難。 知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人天而不人。 」朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。 聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵；順於兵，故行有求。 兵，恃之則亡。 小夫之知，不離苞苴竿牘。 敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。 若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。 彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。 水流乎無形，發洩乎太清。 悲哉乎汝為，知在毫毛，而不知大寧！
2017年11月8日 · 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 。 子曰：「以吾一日長乎爾 ，毋吾以也。居 則曰：『不吾知也 ！』如或知爾 ，則何以哉 ？」 子路率爾而對 曰 ...
2006年6月8日 · 琴台客聚：孔子擊磬 有心挽道窮. 黃大仙籤第八十二籤為「中平—孔子擊磬」。. 「孔子擊磬」出自《論語．憲問第十四》，這章書是弟子原子思 ...
2018年10月30日 · 二階堂進先生是中日邦交正常化的功臣之一，1972年9月25日，他與田中首相和大平正芳外相一道打開了日中友好的大門，促成了中日邦交正常化這一壯舉。 「蘭在幽山自香」，這句話散發出老莊哲學空靈而灑脫的味道。 或許，熟稔漢學的二階堂進是在表露宦海沉浮，寵辱不驚的心態？ 或許，他在借此排解生逢亂世，懷才不遇的苦惱？ 吞舟之魚 不遊枝流. 走廊上，還有一幅斗方大小的書法「吞舟之魚 不遊枝流」。 我不曉得書家姓甚名誰，但他肯定是位名人吧。 該句出自《列子．楊朱》，下句為「鴻鵠高飛，不集汙池」。
2018年6月29日 · 2018-06-29. 《莊子．齊物論》中，「莫若以明」一語共兩見，上回已導讀過其中一則，本篇謹再補述另外一則如下： 物無非彼，物無非是①。 自彼則不見，自知②則知之。 故曰：彼出於是，是亦因彼。 彼是，方③生之說也。 雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因④是因非，因非因是。 是以聖人不由⑤，而照之於天，亦因是也。 是亦彼也，彼亦是也。 彼亦一是非，此亦一是非。 果且有彼是乎哉？ 果且無彼是乎哉？ 彼是莫得其偶⑥，謂之道樞。 樞⑦始得其環中，以應無窮。 是亦一無窮，非亦一無窮也。 故曰「莫若以明」。 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也⑧。 天地，一指也；萬物，一馬也。
