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2012年12月17日 · 香港文匯報訊 距離傳說中的瑪雅人2012年12月21日「世界末日」預言只剩不到5天時間，雖然北京一項最新調查顯示，絕大多數市民對此預言都不相信，將其當成娛樂元素。 可是不少商家卻認為機會難得，借「末日」商機，大賺一筆。 中通社報道，幾年前因美國大片《2012》在網上熱銷的「逃生船票」也顯現商機。 記者在淘寶網上看到，不少賣家不僅出售仿造電影中的「逃生船票」，還將這張「船票」升級成「末日禮盒」，船票上不僅有姓名、性別和國籍等資料，更包含一張銀行卡式樣的燙金「登艦卡」，甚至還有一張封塑的「聯合國授權資格書」，製作工藝相當精美，頗受網民追捧。 網店大賣救生產品.
2012年12月26日 · 作者：洪凌. 出版社：Book11. 電子書售價：US$3.99. 特別鳴謝：首尚文化 (www.handheldculture.com) 介紹這本書前，先要介紹一個一般讀者可能較陌生的概念 ...
2018年1月17日 · ① 不忍人之心：忍，看見別人受苦而無動於衷。 不忍人之心，即不忍別人受苦之心，亦即後面所說的「惻隱之心」。 ② 斯有不忍人之政矣：斯，則、就。 不忍人之政，不忍別人受苦的政治。 ③ 治天下可運之掌上：治理天下就像把天下放在手掌上玩弄一樣容易。 ④ 乍見孺子將入於井：乍，驟然。 孺子，小孩兒。 入於井，掉進井裡。 ⑤ 怵惕惻隱之心：怵惕，驚懼、受驚貌。 惻隱，哀痛、憐憫。 怵惕音卒剔。 ⑥ 非所以內交於孺子之父母也：內，同納，結。 內交，結交。 句謂這並不是要借此跟孩子父母攀交情。 內音納。 ⑦ 非所以要譽於鄉黨朋友也：要，同邀、博取。 鄉黨，周制以五百家為黨，一萬二千五百家為鄉，後用「鄉黨」泛指鄉里。 此句謂並不是要借此在鄉里朋友中博取名聲。 要音腰。
2018年11月28日 · 「君子」和「仁」是儒家思想追求的理想人格，因此古人提倡「孝」一來是為了使家庭和諧，二來是為了國家安穩，三則是為了成就理想人格。 那麼我們應該如何向父母行孝呢？ 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。 只養不敬 無異犬馬. 子游問孝。 子曰：「今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。 從孔子的回應可見，「孝」的最基本條件，就是能夠供養父母。 世人都認為供養父母就是盡孝，但在孔子的眼中是不足夠的，因為「養」只是基本，而且心中要帶有「敬」，這樣才能區分出「養」父母和「養」犬馬的差別，因此，除了「孝養」，更要「孝敬」。 孟懿子也曾向孔子問孝。 子曰：「無違！
2018年10月26日 · 2018-10-26. 戰國時期，東周封建制度對諸侯已失去約束力，群雄各自為政，爭相割據；社會禮崩樂壞，動盪不安。 面對這個戰禍連連、思想紛煩的亂世，《莊子》特立《人間世》一篇，描述人際關係的紛爭糾結，以及亂世中的處世之道。 《人間世》首章假借顏回與孔子的對話以說理，文中提到，衛國君主專橫獨斷，「輕用其國」，「輕用民死」，受害者屍橫遍野，民眾痛不欲生，藉以借喻人間種種紛爭，以及處世之難。 對此，顏回欲「端虛勉一」、「內直外曲」、「成而上比」，通過外表恭敬端謹、內心謙虛正直、做事勤勉專一、言論比附古賢等種種方法，藉以感化衛君，但都被孔子一一指出其不足。 最後，孔子提出了「心齋」此一方法，其文曰： 顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。 」仲尼曰：「齋，吾將語若①！ 有[心]而為之②，其易邪？
2017年6月14日 · 2017-06-14. 在孔門弟子中，有所謂四聖與十哲，能兼此二譽的，僅顏回一人而已。 顏回，是四聖中的「復聖」，意為「復見聖人」，用現代語言說之，則是「複製的聖人」，可見其譽之高。 顏回又是十哲之首，儒門第一，以德行睿智、沉默如愚、安貧樂道見稱。 三月不違仁 不重複犯錯. 孔子對他的印象是：「吾與回言終日，不違如愚。 退而省其私，亦足以發（回去之後，他懂自我反省，對所學的又能進一步加以發展）。 回也，不愚。 」孔子對魯哀公稱讚顏回：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。 不幸短命死矣！ 今也則亡，未聞好學者也。 」子說他從未見過如此學生，三月不違仁，又從不遷怒於人，不犯重複錯誤。 有時，父母在辦公室、子女在學校遇上不快的事，回家後或會找身邊的人出氣，做成家人牽連受害。
2017年3月8日 · 譯文. 莊子說：「了解道很容易，不去討論卻很困難。. 了解道卻不妄加談論，是通往自然之境界；了解道而加以談論，是走向人為之世。. 古時的 ...
