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祖先牌位的安置、設立，按古例是必須依「生、老、病、死、苦」等五種字數來定儀，第六字至第十字，或第十一字至第十五字...依此類推，都依「生、老、病、死、苦」五字來定，而字數須符合「生、老」為吉，若落於「病、死、苦」則易招來厄運！ 須避用。 所以祖先牌位或墓碑上的字數，皆須按其規矩，以祈吉祥而避厄。 故牌位或墓碑上正中，寫著往逝者或祖先稱謂名諱之處，須總共是七字、十二字等，以符「老（老去）」的字數。 顯考[]公諱[] [] 故考[]府君[] [] 顯考[]公諱[]倌. 故男[]府君[] [] 顯妣[]媽[]太孺人閨名[] []、 顯妣[]媽[]太夫人閨名[] [] 故妣[]媽[] [] []、 故妣[]媽[]夫人閨名[] []娘. 上例的字數，若非七字即十二字，乃皆為符合老（老去）的字數。
「文憑」和「學位」有什麼不同？ (刊載於 2007年 1月 13日《世界日報》) 大學畢業，頒發給學生的是 degree，中文譯為「學位」，例如：學士、碩士、博士，都是「學位」。 學院畢業，依學生所讀的課程，會獲得 diploma，中文翻譯為「文憑」，又分為「職業文憑」和「學術文憑」兩種。
蓮師意樂成就祈請殊勝13金法. 推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 蓮師意樂成就祈請（桑巴倫助瑪）殊勝13金法. 《蓮師意樂成就祈請頌》也翻譯為《願望任運自然成就. 祈請頌》 亦名《蓮師十三金法》 在此祈請頌中，蓮師. 分別化現出不同的形象、手持不同的法器 ...
一、德性篇. 「德性」，是修身的根本。 身口意三業要清淨 。 化性 ，可以隨圓就方； 反省 ，可以終身寡過。 末後修道，以 德性 為重。 只有大無畏精神，能消劫息考。 「 仁者無敵 」， 一個人若有才而無德， 便會遭來別人的嫉妒。 如果能力強，德行就要愈齊全才行。 一個有仁德的人， 大家都會心甘情願地跟你在一起。 「 道 」是本來面目， 「 德 」是當然的行為。 辛苦而為者，是有德者。 你要學習率性而行， 把 當然的行為 做出來。 「禮貌」是一個人修養的指標， 涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。 所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」。 道德經不是講「 不見可欲，使心不亂 」嗎 ？ 眼不見心不亂 ，慢慢的就習以為常了。 這一切都要 心正 ，從根本處下手。
在西藏佛教中，有完整及清淨的四臂相準提隨許傳承及口傳傳承。衲雖然並無專修此准提法，但卻曾依札什倫布寺方丈卡青洛桑 素巴大師（Kachen Losang Sopa）而得此傳承。恩師當年曾授予衲百位本尊之全部隨許及口傳傳承，准提佛母便是這一百尊中的其中一
每個人都有自己的本命元神！有的是說：主神．元靈．守護神或守護靈．．等都可以～在天上的眾多神明，有一尊或二尊以上．與你較有緣．遇事時可以祈求幫忙或指點，也是你平常修行的最佳本命元神！就好像在凡間，我們有所屬的管區警員．你也可能有戶籍地和居住地的不同管區！了解
特別殊勝，加持及成就迅速，因此當以之為信靠處。. 侯松蔚恭譯自《成就法總集‧具德香巴噶舉不共護法白怙主如意珠法類》中Tshulthrim Rinchen 所造《白怙主如意珠成就法及隨許文‧勾召三界之鉤》。. 按：《成就法總集》雖屬薩迦派，但薩迦、格魯、噶瑪 ...
