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2013年12月28日 · 推薦 46 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 【詩詞賞析】 我問青山何時老 青山問我幾時閒. 鄭有諒：. 「啟窗日日見青山，. 青山歲歲不改顏；. 我問青山何時老？. 青山問我幾時閒？. 鄭有諒，金門縣 金湖鎮人，為陸軍官校 四十五期 六十五年班畢業，戰院 八十四年班 ...
2016年5月23日 · 李啟彰說，「杯底香」就是飲茶最大的樂趣之一。 以瓷杯來說，因燒結溫度達1300度，所有氣孔密閉，土胎不會附著任何氣味，留在杯底的香氣，是最原始的茶氣，此時，適合清香與高香型的茶。 反之，陶杯的土胎會吸附部分餘香，杯型也相對重要，收口的杯型、聚香能力較強；至於岩礦杯，最能表現醇厚感，老茶、熟茶最適合。 對於味覺來說，這款「以器引茶」也適用。 由於不同的材質會產生不同的味道，入門嘗試法，可先以5個杯子喝同一泡茶，結果會出現5種茶湯滋味。 簡而言之，要追求清香，可以瓷器盛泡；要追尋喉韻，適合陶器；展現醇厚，則非岩礦材質不可。 找出茶器與不同茶葉間的對應，才能喝出這泡茶的真滋味。
2009年4月15日 · 樂府詩、古詩與近體詩比較. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 詩－－定義與形式： 1 定義：有押韻，可以吟詠的文體叫做「詩」。 2 形式：古詩多為四言體(如詩經)，東漢、魏、晉之後，多五、七言的體裁，至唐代乃有「古體詩」與「近體詩」的區別別。 「古體詩」多是仿樂府詩的作品，「近體詩」則有「絕句」和「律詩」的分別。 一、樂府詩： （一）定義與由來： 1. 「樂府詩」是指詩之可歌唱者。 2 .「樂府」本為官府之名稱，即「音樂的官府」之意。 秦 時已有此名稱， 漢武帝 時，成立「樂府」官署，以 李延年 為協律都尉，負責採集各地民歌，或取文人所寫的詩加以配樂，做為朝廷典禮、宗廟祭祀以及君臣宴飲時所用的歌曲。 其後「樂府」一詞，遂由官署之義一變而為詩歌的體裁。 3.
真傳與心法的差異. 真傳是契機印証-頓法-直指見性. 心法是法門修持-漸法-依法修持. 一貫道所傳三寶不是心法，而是真傳，真傳必有天命及道統傳承。. 佛「拈花微笑」的公案，即是其中最有名的例子之一。. 根據《大梵天王問佛決疑經》中記載，在佛陀入滅 ...
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2016年1月6日 · 李啟容和池上許多現在居民一樣，也是外地遷入的移民，二戰後他被遣返台灣，從雲林斗六移居池上，放棄煉油廠工作，在池上騎著單車賣醬菜，建立東和醬園，重新開始新的生活。
第一，生命樹作神永遠經綸的中心，豫表基督這三一神的具體化身，成為三部分人這器皿的生命和生命的供應，使神得著團體的彰顯；這是神中心的思想（創二7～9，啟二二2）。 第二，一道河湧流到地的四方，表徵生命水的河在其流中生命的豐富，從作為源頭 和中心的獨一之神流出來，臨到各方的人（創二10）。 生命水的河從神和羔羊的寶座流出來，描述三一神，就是神、羔羊、和生命水所象徵的那靈，如何在祂元首 權柄之下，將自己分賜給祂所救贖的人（啟二二1）。 第三，河的湧流帶來三樣寶貴的材料，包括金子、珍珠和紅瑪瑙（創二10～12 ）。 這些材料豫表三一神是神永遠建築之結構的基本元素；新耶路撒冷就是由這三類材料構成的。 金豫表父神同祂神聖的性情，那是人藉著神的呼召得以有分的，作 為神永遠建築的基礎。
