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从1948年起，李祖夔曾多次与中共地下党上海主要负责人 刘长胜、刘晓 同志有过接触，思想上有很大的转变。 1949年国民党从上海溃逃时，当时的国民党立法委员 王新衡 曾力劝李祖夔一起赴台湾或香港，他拒不从命，相反他还安慰自己的亲友不用害怕共产党，因为他心里是很明白的。
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朝鲜正祖
李祘（1752年—1800年），即朝鲜正祖（조선 정조），朝鲜王朝第22任君主（1776年—1800年在位）。字亨运，号弘斋、万川明月主人翁，朝鲜英祖李昑之孙、思悼世子（后追尊庄祖）李愃之子。生母是惠庆宫洪氏（后追尊献敬王后）。
李祘于乾隆二十四年（1759年）被立为王世孙，乾隆二十七年（1762年）父亲李愃死亡（壬午祸变）后被过继给已故的伯父孝章世子李緈为嗣。乾隆四十年（1775年）代理听政，翌年继承王位，随即铲除反对派洪麟汉、郑厚谦等，颁布《明义录》，阐明自己的正统性。乾隆四十五年（1780年）罢黜权臣洪国荣，巩固了王权。任内朝廷分为“时派”和“僻派”，但李祘始终能驾驭朋党，稳固地掌握权力。
李祘任内多有建树，他设立奎章阁，营建水原华城，创设壮勇营，实行通共政策，废止除六矣廛以外所有商店的禁乱廛权，推动社会经济的发展。在对外关系上，开始正视清朝，并吸收清朝文化。同时，他也是一位学者型君主，留下《弘斋全书》184卷，其作品数量居朝鲜半岛历代君主之冠。他执政时期，社会相对安定，文化空前繁荣，与其祖父英祖统治时期合称“英正时代”，被认为是朝鲜王朝的中兴时期。
嘉庆五年（1800年），李祘薨逝，享年四十九岁。死后庙号正宗，谥号文成武烈圣仁庄孝大王（清朝赐谥恭宣），葬于健陵。大韩帝国建立后，朝鲜高宗追尊李祘为帝，庙号正祖，谥号敬天明道洪德显谟文成武烈圣仁庄孝宣皇帝。
（概述图为韩国现代画家李吉范创作的正祖标准影帧 [2]）
生而聪慧
乾隆十七年（1752年）九月二十二日，李祘生于昌庆宫景春殿，父亲是王世子李愃，母亲是世子嫔洪氏，还有一个在他出生前不久夭折的兄长懿昭世孙李琔。李祘出生前夜，父亲思悼世子曾梦见一条龙进入寝室，醒来后就在景春殿东壁画了一条龙，来纪念儿子诞生的喜事。 据其母洪氏所撰行录记载，李祘自襁褓中就气象伶俐、相貌不凡，因此洪氏受到祖父英祖李昑的称赞，尤其是英祖看到李祘那高高的额头和凸出的后脑勺更是喜不自胜，说李祘像自己。李祘在百日前就能站立，周岁前就能走，抓周时走向晬盘，先抓笔墨，然后翻开书看，举止俨然，人们看到他这么小就有与众不同的资质，无不失色惊叹。而且年幼的他喜欢写字，两岁就能写字，三四岁就已具备笔画的模样，每日以写字画画为乐，五六岁时写的字就有被做成屏风的了。谚文则在四五岁就已通晓，据说能像成人一样写书札了。
幼遭惨变
主词条：壬午祸变 当时，李祘的父亲思悼世子患有严重的精神疾病（火病），李祘虽然深受疼爱，但亦曾在一次问安中被父亲的无端发怒所惊吓。 [80]李祘因“夙成英明”，深得英祖喜爱，常常将李祘带在身边，并屡次于“筵席”（指君臣对话的地方）中公开赞扬李祘，而思悼世子则被英祖疏远厌弃。代理听政中的思悼世子可以阅览“筵说”（英祖在“筵席”上的谈话）记录。世子嫔洪氏担心思悼世子看到英祖称赞李祘的话后心理失衡，会使他与李祘的父子关系产生裂痕，进而对李祘不利，便与父亲洪凤汉商量，让内官将“筵说”中英祖夸赞李祘的话全部删除后再誊抄呈给思悼世子阅览。 [81]尽管如此，李祘对思悼世子仍然“诚孝恳笃”“承颜顺志”，当英祖和思悼世子之间发生冲突，他往往“委曲周旋”，努力化解。 乾隆二十四年（1759年）二月，李祘被立为王世孙。乾隆二十六年（1761年）三月入学景贤堂，乾隆二十七年（1762年）春，行冠礼与嘉礼，迎娶金时默之女为王世孙嫔（后来的孝懿王后）。 [4]这一年闰五月，发生了祖父英祖将父亲思悼世子关进昌庆宫徽宁殿的米柜、最终活活饿死的“壬午祸变”。李祘曾进入徽宁殿，试图救父，结果被英祖命人强行抱走。 [5]其后，英祖确立“壬午义理”，规定任何人不得给思悼世子翻案。乾隆二十九年（1764年）二月，又将李祘过继给早夭的孝章世子李緈，使其不得承生父思悼世子之统。英祖下达这个变更宗统的“甲申处分”，一方面为了牵制李祘的外祖父洪凤汉一家，以免他们将来追崇思悼世子为王；另一方面，也在宗法上将李祘与思悼世子调整为叔侄关系，使李祘能相对摆脱思悼世子之死所造成的正统性困扰。 这场人伦惨变对李祘来说是莫大的阴影。但母亲洪氏为防止李祘重蹈思悼世子的覆辙，对李祘给予无微不至的关爱。洪氏没有怂恿李祘为父报仇，反而教导李祘报答英祖的圣恩，这对李祘的成长起到了决定性作用，也避免了李祘成为第二个燕山君。 [7]此外，洪氏还将李祘托付给思悼世子生母映嫔李氏抚养，让他在英祖身边长大。映嫔死后，和缓翁主对李祘的影响逐渐增大，而李祘也因此对母家有所疏远。
艰难嗣位
英祖末年的政局呈现出当权的洪麟汉、郑厚谦等外戚势力与标榜清论的“清名党”官员对立的格局。洪麟汉虽身为李祘的外叔祖父，表面上也标榜保护世孙，但其实与郑厚谦及其养母和缓翁主勾结，危害李祘。李祘周边从侍从到奴仆，都有不少是洪麟汉、郑厚谦安插的人，负责刺探李祘的动静，李祘甚至长期穿着外衣睡觉，以防不测。 [9]另一方面，李祘先有外祖父洪凤汉保护，洪凤汉在乾隆三十六年（1771年）受李祘的两个异母弟恩彦君、恩信君连累而失势，后来李祘又得到洪国荣、郑民始等东宫僚属的保护，同时亦与“清名党”接近。 支持李祘与反对李祘两股势力的对立在乾隆四十年（1775年）达到极点。当时，英祖病症加重，李祘已代摄各种祭祀，英祖至十月更考虑让李祘代理听政。十一月二十日，他在召见左议政洪麟汉时问：“冲子（指李祘）知老论乎？知少论乎？知南人乎？知少（小）北乎？知国事乎？知朝事乎？知兵判谁可为、吏判谁可为乎？”洪麟汉回答：“东宫不必知老论、少论，不必知吏判、兵判。尤不必知朝事矣。”这被洪国荣等认为是阻止世孙代理听政（李祘之母惠庆宫洪氏则予以否认，认为这只是应付英祖的回答而已，洪麟汉并无谋害李祘、阻挠代理之意），便找到行副司直徐命善，让他于十二月初三日上疏弹劾洪麟汉，英祖采纳，罢免洪麟汉，随后命世孙代理听政。十二月十日，李祘在景贤堂开始代理听政。 [10]他虽初出茅庐，但处理政事井井有条，朝鲜上下为之大悦。 [82]在此期间，他还请求英祖将壬午祸变的相关记录“洗草”（销毁），英祖不仅同意，还宣布“此后语及壬午事，当以逆律论”。 乾隆四十一年（1776年）三月初五日，英祖薨逝于庆熙宫集庆堂。当时李祘正准备代英祖主持大报坛的春享大祭，听到英祖死讯后不得不中止。三月初十日，李祘即位于庆熙宫崇政门，是为正祖。三月十九日，追尊养父孝章世子为真宗大王，养母孝纯嫔赵氏为孝纯王后。翌日，改谥思悼世子为庄献世子，改垂恩墓为永祐园，并立景慕宫为其祠堂。三月二十五日，台谏开始弹劾郑厚谦母子之罪，正祖将郑厚谦流放至咸镜道庆源府。其后台谏又弹劾洪麟汉，正祖乃于四月七日下令流放洪麟汉于忠清道砺山府。六月三十日，百官请诛郑厚谦、洪麟汉，数日后正祖下令将两人赐死。 [11]此外，他还将曾攻击过自己外祖父洪凤汉的金龟柱（贞纯王后之兄）流放黑山岛 [73]，追夺危害过庄献世子的前领议政金尚鲁的官爵 [74]，赐死文女（废淑仪文氏）。 [75]十月二十七日，接受清朝乾隆帝册封为朝鲜国王（正使散秩大臣觉罗万福、副使内阁学士嵩贵）。
政治
•峻论荡平与右贤左戚 正祖与其祖父英祖一样标榜“荡平政策”，对朋党加以平衡与抑制，但不同于英祖的“缓论荡平”路线，正祖走的是“峻论荡平”路线，英祖的荡平政策的核心是“调剂保合”，采取的方法是与老、少论中的“缓论”大臣联姻并重用这些外戚，排斥以清议标榜的“峻论”士大夫，称他们为“清名党”并加以打压。正祖则反其道而行之，不再一味“调剂保合”，而是强调忠逆、是非、义理的重要性。他上台不久后就铲除自己的生母家族洪氏、继祖母家族金氏、表兄家族郑氏等英祖朝得势的外戚家族，并重用被英祖贬为“清名党”的清论士类，这种用人方针被称为“右贤左戚”，即重用“贤士大夫”，排斥外戚宦官，自称他治国之道就在于“疏戚里、抑宦官”六字诀。 [27]其后朝中士大夫分化为时派和僻派，正祖将追随自己的时派引为自己的近臣，对僻派也不予摈斥，使两派势力构成平衡。不过，正祖推行了二十多年的“峻论荡平”路线与“右贤左戚”方针之后，还是发现士大夫难改结党之弊，各自遵从各自的“义理”，对强化王权构成障碍。因此他又决定重用外戚，挑选时派中的金祖淳与自己联姻，并委任金祖淳以外戚身份主导朝政，于是在正祖去世后不久，荡平政治落下帷幕，继之而起的是外戚专权的“势道政治”。 •设奎章阁与抄启文臣 正祖继位不久后，就模仿宋代馆阁制度，在昌德宫后苑建立“奎章阁”。奎章阁起初只是保管国王御真、御制的机构。乾隆四十五年（1780年）正祖罢黜洪国荣、正式亲政以后，奎章阁作为政治机构的机能不断提升。他将自己的亲信安排到奎章阁任职，使之得以接近君主、参决国政，故奎章阁被称为“内阁”。同时又先后安排10批、共计100余名的年轻文官到奎章阁读书撰文，接受培训，称“抄启文臣”，从而培养了自己的支持势力。正祖死后，奎章阁的政治机能受到限制，此后基本上只作为王室图书馆而存在。 •君师政治 自乾隆四十六年（1781年）三月以后，正祖不再开经筵，即不再让儒士教导自己，反而以抄启文臣这种制度来教导儒士。正祖后期，更是明确标榜自己是集王统和道统于一身的“君师”，即“以君兼师” [29]，表示自己“在君师之位，任君师之责”。 [30]他作为“君师”的职责就是实行“矫俗之政”，具体来说就是矫正士大夫无视君主、结党营私之弊俗，从而强化王权。不过收效并不理想，因此他在临终前的“五晦筵教”中对群臣加以警告。 •营建华城 乾隆五十四年（1789年），正祖将位于杨州拜峰麓的庄献世子墓—永佑园移葬至被称为“明堂”（风水上佳之地）的水原花山，改称“显隆园”。乾隆五十八年（1793年）改水原为华城，升格为留守府（相当于陪都），因花山之“花”与“华”相通，且取华封三祝之典故。乾隆五十九年（1794年）二月开始在八公山下营建华城（水原新邑），由右议政蔡济恭负责督建。该城与朝鲜半岛其他用花岗岩修筑的城池不同，采取中国式砖城的模式，同时使用了出身南人的实学家丁若镛设计的起重机，体现了当时朝鲜的“北学”与“西学”的成果。因此，原计划十年修好的华城只用了两年半时间就竣工，并于乾隆六十年（1795年）在华城行宫举行了正祖生母惠庆宫洪氏的还甲盛宴。正祖本欲在嘉庆九年（1804年）退位，奉惠庆宫洪氏移居华城，但未能如愿。 •完善典章
经济
•通共政策 朝鲜王朝奉行“利权在上”、“重农抑商”的政策，自太宗朝以来，商业完全由国家掌控。除了最大的特权官商“六矣廛”外，还有登记在“市案”的“市廛”，承担“国役”（为国家采购产品），享受着国家赋予的“都贾”（专卖）权。而私自开设的商店则被称为“乱廛”，如果“乱廛”所涉及的商品触及六矣廛和其他市廛的垄断经营权（都贾权），六矣廛和其他市廛可以强制关闭乱廛，是为“禁乱廛权”。正祖年间，领议政蔡济恭力主“通共和卖”，反对禁乱廛权，正祖采纳其建议，于乾隆五十六年（1791年）下令废止三十年来新开的市廛，并取消“六矣廛”外一切市廛的禁乱廛权，是为“辛亥通共”。于是朝鲜王朝坚持近四百年的商业管制大幅放开，私商日益活跃，有力推动了商品经济的发展。 •矿业政策
文化
•文体反正 18世纪，中国的稗官小品（野史杂记、明清小说）大量传入朝鲜，对朝鲜文风产生很大影响。正祖认为稗官小品“最害人心术”，对士大夫沾染这种文风感到忧虑，于是实行了“文体反正”的文化政策，即抑制稗官小品的影响，倡导“正大醇厚”的古文。他一方面对崇尚稗官小品的文臣加以惩戒，如李相璜、金祖淳、南公辙等，迫使他们上疏谢罪，与稗官小品划清界限，并将“纯仿小品体裁”的成均馆儒生李钰开除学籍；另一方面，他加大对从中国进口书籍的管控，严禁士人阅读明末清初文集和稗官小说，并焚毁相关书籍。不过该政策效果有限，正祖死后，稗官小品继续流行于朝鲜。 •尊周思明 正祖延续前代国王肃宗、英祖等倡导“尊周思明”的意识形态的政策，强调尊周思明、春秋大义“实为正世道、培国脉之最先务”。他说他在同清朝、日本交往的过程中，都会怀念明朝对朝鲜的恩德。 [34]因此，他尤其推崇标榜“尊周思明”的老论大儒宋时烈，称他为继承朱熹道统的“宋子”，刊行《宋子大全》，并御定《两贤传心录》（“两贤”即朱熹与宋时烈）。他还非常注重“尊周思明”相关书籍的编纂，亲自主持对《宋史》的修订，修成《宋史筌》，以体现尊周大义，同时编纂了《尊周录》《尊周汇编》《皇明时槐院誊录》《明陪臣考》《皇明陪臣传》《斯文大义录》《明纪提挈》等大量“尊周思明”的相关书籍。 •对天主教
•自评：①涵养工夫最难，余少涵养工夫，故每多暴发之病。②予岂有学问工夫？而特以经历之多艰，自不能无动心忍性之工矣。 •朝鲜王朝官方评价：王致广大而尽精微，极高明而道中庸，道学之正也；建天地而不悖，俟百世而不惑，义理之正也；正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官而万民万事无不正，治法征谟之正也。精一之传，祗承于圣祖；燕翼之谟，付畀于圣子。成始成终，王者之大居正也。传曰：“大人者，正己而物正。”王之所以为正也。……王以孔、朱之学，任尧、舜之道，大启斯文，以应五百命世之作，而斯民无禄，天啬其寿，圣圣相传之统，遂不可复徵。子曰：“道之不行也，学之不明也，我知之矣。”盖亦气数之使然欤？呜呼痛矣！（李晚秀撰正宗大王行状） •乾隆帝：该国王如此遇事知儆，益见其恭顺自将，足以永受恩眷，深为该国庆幸也。 •朝鲜...
雅号由来
正祖主要有两个雅号，一个是他早年所取的“弘斋”，取自“君子弘毅”之义 [48]；又全称“弘于一人斋”，取自中国上古时期《卿云歌》中“日月光华，弘于一人”。 [49]另一个是“万川明月主人翁”，这是他晚年的自号。他把臣民比作河川，自己比作映照“万川”的“明月”，并融合太极思想，将他的政治哲学用《万川明月主人翁自序》这篇文章来加以阐释。
嗜书之癖
正祖在朝鲜王朝历代国王中以嗜书著称。他还是世孙时，就热衷藏书，听说在中国购买的书和家藏秘本，就马上下令买来，收藏在“皆有窝”中，经史子集无所不有，并读遍这些书籍。 [51]而且他还给自己安排读书计划，除非生病，否则必须按计划完成，即位以后也保持这种习惯，有时在晚上接见大臣结束后，往往会秉烛读书，完成计划后才能安心睡觉。 [52]同时，也勤于做读书笔记，分类辑册，以便记忆。 正祖即位后，虽然政务繁忙，但仍然以“静坐一小窝对方册”为乐。 [54]最让他愉快的事就是在处理完政务后与几个文人学士“谈经说诗，讨古证今”。 [55]正祖最爱读的书是《宋史》，从早年开始就每年看一遍，反复披阅，多年不倦，原因在于他认为朝鲜王朝的制度最像中国宋朝，所以研究《宋史》有益于治国理政。 [56]此外他时常将明人丘濬《大学衍义补》和《王阳明集》放在桌案上，每年都会阅读，他对王阳明的文章尤其推崇，对归有光、张居正也予以肯定。 [57]但总体而言，正祖对明清人的文章评价不高，认为“多险怪尖酸”，对稗官小说尤其深恶痛绝，自幼不看一眼。
开同德会
乾隆四十年（1775年）十二月初三日，因洪国荣所物色的行副司直徐命善上疏弹劾洪麟汉，使还是世孙的正祖得以摆脱危机，实现代理听政，故这个日子被正祖定为纪念日。正祖没有选择像过去的君主那样策勋功臣，而是在每年十二月初三日召集当初保护自己的人召开名为“同德会”的聚会。乾隆四十二年（1777年）十二月初三日，正祖召见已被提拔为右议政的徐命善及自己曾经的僚属洪国荣、郑民始、李镇衡，召开第一次同德会，在正祖发表讲话后，一起祭拜神殿，然后举行小型宴会，正祖御制《同德会轴序》，其他与会者也写了文章。 [59-60]此后大多数年份的十二月初三日都会开同德会，直到正祖去世。
正祖是朝鲜王朝历代君主中留下诗文最多的一位。他留下438首诗、4首乐章、1首训词、1258篇文章。他的诗文及一些相关资料被合编为《弘斋全书》184卷100册（包括他在世孙时期的作品《春邸录》4卷），这也是现存的第一部朝鲜君主个人文集。
除此之外，正祖在书画方面也颇有成就，有《芭蕉图》《墨梅图》《墨菊图》《秋风鸣雁图》《四君子》等画作传世，其画风颇有文人气息。
有观点认为，正祖死于老论僻派沈焕之等的毒杀。正祖在嘉庆五年（1800年）五月三十日发表了旨在强化王权、警告臣僚的“五晦筵教”。时为左议政的沈焕之对此感到害怕，便收买医官沈鏔下毒暗杀正祖。这种说法尤其在受到正祖提拔的南人内部非常盛行，曾有人因散布这种传闻而被治罪。
不过，随着2009年正祖与沈焕之君臣间299件书札的公开，沈焕之毒杀正祖的说法逐渐受到史学界否定。檀国大学教授金文植表示：“正祖末年，正祖通过信件向沈焕之告知了自己的病情。如果他怀疑沈焕之，绝对不会向他表明病情。根据信件内容推测，自然病死的可能性更高一些。”
健陵
正祖死后，按其生前遗愿埋葬于庄献世子之墓显隆园东侧，陵号“健陵”，位于今韩国京畿道华城市安宁洞显隆园讲武堂。21年后，孝懿王后去世，与正祖合葬于健陵。同时因风水问题，健陵位置也稍作移动至水原旧邑的乡校旧址（仍在显隆园即隆陵范围内）。
游行活动
自1996年开始，韩国京畿道水原市于每年10月举行“正祖大王陵幸班次共同再现”活动（2020年因新冠肺炎疫情推迟至2021年4月举行），作为水原华城文化节的一部分。从2016年到2018年，首尔特别市、华城市、京畿道等地方自治团体相继参与，完整重现了正祖当年从昌德宫到华城及隆陵的“陵幸”队伍，是韩国最大的王室游行，也成为韩国地方自治团体联合庆典的成功案例。届时，将从市民中选拔正祖和惠庆宫等主角角色，并在昌德宫、舟桥、鹭得岛、水原华城、隆陵等沿途主要景点举行舟桥市民体验、美食集市、正祖大王主题展览馆、传统文化表演等丰富多彩的市民参与活动。
军舰
2022年6月，韩国海军8200吨级宙斯盾驱逐舰的一号舰命名为“正祖大王舰”。 [87]“正祖大王”号是继“世宗大王”号、“栗谷李珥”号、“西厓柳成龙”号之后韩国制造的第四艘宙斯盾驱逐舰。2022年7月28日下水。
李祖佺号期轩（宝章十子，1894—1968）江苏省常州市人。13岁立嗣堂叔父宝嘉（伯元）因年尚幼，仍随生母汪氏 晚清进士，授翰林院编修汪洵之妹）居住苏州，时回常州与嗣母（庄竹英）相聚。网页 新闻 贴吧 知道 网盘 图片 视频 地图 文库 资讯 采购 ...
李倧. 李倧（1595年—1649年），即朝鲜仁祖（조선 인조）， 朝鲜王朝 第16任君主（1623年—1649年在位）。. 字 和伯， 号 松窗，乳名天胤。. 本贯 全州 ，生于 海州 ，是 朝鲜宣祖 李昖 之孙，定远君（ 朝鲜元宗 ） 李琈 之子， 光海君 李珲 之侄。. 李倧初封绫阳君 ...
0. 李昖（1552年—1608年），即朝鲜宣祖（조선 선조）， 朝鲜王朝 第十四代君主（1567年—1608年在位）。. 他是朝鲜中宗 李怿 之孙，德兴大院君 李岹 第三子，朝鲜明宗 李峘 之侄。. 李昖初名钧，早年受封河城君。. 隆庆元年（1567年），朝鲜明宗无嗣而薨，他以 ...
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