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  2. 道與教差別 107.5.1 府城 啓慧班 劉淑娟 一、前言: 我們都學習過「道之宗旨」,可以知道也因此世人會不明因由,不了解「道」及不了解此殊勝因緣,會問:我們所說道,到底是屬於那一教門,認為一貫道是新興起一門宗教,與一般教門沒有兩樣;甚至連天道弟子,也常跟教門分不清楚 ...

  3. 共找到2筆符合 林二汶 資料 搜尋全站» 【Movie】不刻意驚悚 張家輝逆襲戰__《陀地驅魔人》 演而優則導影帝張家輝,去年初執導筒交出鬼片《盂蘭神功》,全片大馬取景兼採用本地演員,備感親切,惟,故事老土空洞,除了刻意營造駭人 ...

    • 理由一:因為在歷史上大家早已難以分清你我彼此
    • 理由二:充滿創意與革新的新興宗教,直接結合三教教義合一
    • 理由三:紅塵俗子多半重視靈驗,少有時間專讀經典教義
    • 結論

    儒道釋三個宗教,長期影響中土思想,思想信仰互相融攝,甚至連神明譜系也彼此收編, 長期混血之下,都已經有所沾染。 比如,道教裡的斗姥天尊,佛教稱為摩立支天菩薩, 佛教的觀世音菩薩,在道教裡認稱為慈航真人。 佛教許多法師稱玉帝是忉利天主,作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼,在道教裡亦被歸為為大覺金仙。 道藏有收經書說老子化胡,西傳道法化身為釋迦牟尼。 道教支派普庵派,其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。 除了神系相互影響,佛道二教彼此經書抄來抄去,也在所多見。 這部份扯到許多偽經考證,本文不多探討。 至於道家大師註佛經(呂祖注金剛經),佛家大德解道經(道德經憨山註)等等, 三教之間的宗師彼此用自己的教義解識他教的經典,更是歷代常見。 明清以來,道人習佛法,僧人住神廟,這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家...

    在明清以來,許多宗教勢力打入民眾,蓬勃發展。 1. 有的宗教直接以三教原始經典為學習對象,但是修行方法自己走出一條路。 如:理教:以儒家為基底,奉觀音為主神,習道法道術濟世。 台灣在戰後有位理教大法師,是越戰前南越的國師,道功十分精湛,也是著名中醫。 許多人不知其理教背景,視其為道門人士。 2. 有的宗派自創新經典,新背景,新教義融合三教。 如:羅教:只要跟無生老母或真空家園有關的信仰系統,都是源於此教。 羅教在明清傳播甚廣,發展出數百種各式各樣的宗教,此教自創經典、神系與世界觀, 採用許多佛道二教的說法與術語,但是被二教人士認為其偏離二教原始教義。 因此羅教系統的相關經典,自然也不會被二教承認。 在羅教的傳承發展裡,在台灣比較有名氣的宗教有一貫道跟齋教。 齋教在清朝時分別傳入台灣,其實是龍...

    三教的教法不太相同,雖然原始的經典皆有自己的獨立體系與思想, 但是如沒有仔細深究,自然搞不清楚其中的區別。 反過來講,想要分得清其中差別,多半是純粹三家的修行者或奉行者,依照經典的教法, 還有戒律的框架來提供分辨的依據。 這涉及許多複雜的問題,比如經典的真偽考證與認證,一般來說會把放在道藏或佛藏經 的經典視為正典,不在其中經典與相關說法,視作為附會外道。 但是對於求保佑的俗子們來說,是較少會去關注的議題,反正大家信者恆信, 在習俗上也是照樣延用,自然就成為了現在的風貌。 基於前三個理由,可以再從歷史的發展來解釋台灣民間信仰道佛混血的現況。 在台灣歷史上,造成神佛難分之原由主要有5個貢獻者:鄭家王朝、移民、官員、神職人員、日本政府。 1. 鄭家王朝 羅教系統的教派,由於在中國基層人民傳播很廣,...

    台灣的民俗信仰,可以說是以道教信仰為基底,風俗習慣為介質, 結合不同有能有力的對像崇拜的產物。 人民信仰的基礎多半是追求務實生活上的幫助,只要能夠有助於務實面上的福祿壽, 人們對崇拜的對像來者不拒,非常多元離奇,跨越宗教,物種,國界與職業。 從建廟立像的例子來說,我們可以看到: 從怨死的母豬到顯靈的天皇 (台南鎮山大將軍廟,長濱天龍宮祭日本天皇)、遇難的公主到溺斃的姑娘 (墾丁八寶宮祀荷蘭公主瑪格莉特,水流屍張玉姑)、荷蘭的硬漢到菲律賓的小哥 (水林綠佑將軍廟祀荷蘭將軍Leo,太平菲賓大哥廟祀不知名姓的菲國男性水流屍)、叛亂的份子到平亂的功將 (內門興安宮祀朱一貴,鳥松大將廟祀征朱一貴殉職的陳元)、民國的歌手到日本的警察 (二林廣懿宮祀鄧麗君,東石鄉富安宮祀義愛公 森川清次郎)、二二八的元兇...

  4. 第三章. 加拉太第三章是全書核仁. 第三章分兩段, 1-14和亞伯拉罕後裔有關—個人基督,15-29和應許亞伯拉罕地土有關--團體基督. 三 靠信基督那靈與靠行律法肉體相對 三1 ~四31. C. The Spirit by Faith in Christ versus the Flesh by Works of Law3:1--4:31. 1 那靈是 ...

  5. 16.這些順著蜿蜒弧狀河岸所興築街屋,泛指瑤街、埔頭街、大有街一直保持相當完整清代閩南式建築格局風貌,因而在民國75年由中央政府出資主導補助,漢寶德教授負責修整各個門戶第一進門面及整體公共設施,是首次大規模將古蹟全面保存案例。

  6. 2014年12月11日 · 〔記者孟嫺南市報導〕祥林精舍上開下松老和尚,年高七十七歲,五十二年前出家。他不識字,而以無比毅力,用心苦修,直至道業有成。之後,老和尚親自率領門下弟子,以「佛七」法會方式,全國四處弘法,度眾不倦,深受信眾擁戴肯定。 上開下松老和尚,俗名馮隆