搜尋結果
第一部「妾住長城外」講述東北姑娘趙寧靜生活於二次大戰時的偽滿州國，戰爭末期邂逅日本青年吉田千重，但這場旖旎的異國情緣注定不能開花結果。 由此故事便轉入第二部「停車暫借問」，這是全書的主題所在，戰後的趙寧靜遇上表哥林爽然，隨即掀起一段刻骨銘心的愛情故事，但好事多磨，林爽然自小已經訂親，雙方家庭又對二人之事大加反對，他們的關係在陰差陽錯下始終是無奈收場，趙寧靜最終嫁作人婦，林爽然則遠走他國，從此天涯相隔。 第三部「卻遺枕函淚」的時空一跳，已在十五年後的香港，漸入中年的趙寧靜，重遇身患惡疾的林爽然，昔日的熱情重新燃起，但幾經波折，兩人終於無法再續前緣。 面對著人去樓空，趙寧靜只剩下萬般惘然，「她的眼淚，很快的，也就乾了」 (7)。
2020年12月8日 · 論源紀錄──林師兄消文. T11 No. 310. 《大寶積經》卷第一百一十二〈普明菩薩會第四十三〉. 迦葉。 是為菩薩四法世世不失菩提之心。 乃至道場自然現前。 T12 No. 351. 《佛說摩訶衍寶嚴經》 迦葉。 菩薩成就四法一切始生至於道場。 菩薩之心常現在前終不忘失。 T16 No. 0659. 《大乘寶雲經》卷第七. 梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯. 〈寶積品第七〉. 善男子。 如是四法。 生生世世大菩提心自然現前。 中間不失乃至坐於菩提道場。 若非爾者，則具菩提心律儀者，為戲笑故，略說妄語，於有情所略起諂誑，瞋恚菩薩略說惡名，於他善根略令生悔，自無追悔，過一時竟，皆當棄捨菩薩律儀。
2022年4月21日 · 林義發恭錄彙編. 前言：壇主、講師天職：「學駕法船，代天宣化，替聖佛傳言」； 「代天宣化」者，是「闡釋、說明、述說」本主題之意旨、內涵， 讓聽者、闡述者皆共成佛道。 以聖佛為例說明： 仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。 子曰：「述而不作，信而好古。 子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？ 釋迦牟尼佛：「若世人說吾有說法，即是謗佛！ 老子、孔子、釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德， 五教聖人留下經典聖訓，到底在述說些什麼呢？ 〈五教聖人正道宣說，世人因妄想、執著而生偏頗！ 五教聖人慈訓： 儒林菁莪，奉獻所學，以作育英才； 釋解疑惑，啟迪迷昧，以覺醒原孩； 道近易從，導引後輩，以通達無礙； 耶源上帝，廣施慈惠，以行持博愛；
一 喫對人非常重要，是生死攸關的事；人在神面前的結局和定命，完全根據於他所喫的。. 二 人若喫生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨；人若喫知識樹，就接受撒但爲死亡，而被撒但篡. 奪，達到他的目的。. 三 神給人禁令作警告（16 ～ 17，參弗二 1 ...
明心見性 （二） 從用見體 從流得源 明心見性者，乃 明白心之妙用， 依性體而起用； 從用見體， 從流得源。 古德云﹕『體無形相，非用不顯；性無狀貌，非心不明！ 起用正以顯體，明心方可見性。 這就是說要見性須從明心上下手，離心無性可見。
此次能有機會深入的探訪了解我的故鄉五福美濃瓜的興盛事蹟，非常感恩亞洲大學安排這門「霧峰學」課程的 廖淑娟 教授以及志前、維鍾、力誠、穎錡、旭勛、冠宏六位帥哥們。
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 解決問題諮商輔導架構-撰寫個案紀錄的基本規則與分析架構-詹翔霖. 撰寫個案紀錄的基本規則與分析架構. 內容： 1.紀錄之文字內容需簡明易懂、具體，使用主動積極之語句，以及確定之陳述性名稱，並避免抽象之形容詞。 2.內容前後需有邏輯與連貫性，避免專業術語，以中文撰寫（勿在文中穿插英文或特別的原文名詞），並正確使用標點符號。 3.資料來源須交代清楚，盡量引用案主所自述的內容及真實狀況，盡量勿作推論（若要作推論，則需植基於可靠的資料來源）。 4.紀錄中應形成對案主及其問題的概念化。 撰寫個案紀錄的格式. SOAP格式（S：主述、O：觀察、A：評估、P：計畫）或SAP格式.
