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  1. KBS月火連續劇 - 维基百科,自由的百科全书

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    8/10/2021 · 朴真熙、柳鎮 朴燦鍾 金智友 2001年5月14日- 2001年7月3日 人生多美好 인생은 아름다워/人生은 아름다워 16 河智苑、金來沅、尹海英、俊相 閔寶賢 李弘求 2001年7月9日- 2001年8月28日 COOL 쿨 16 九玻承、蘇有珍 李民洪、李政燮 朴彥熙 2001年9月3

  2. 徐玄振 - 维基百科,自由的百科全书

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    4 天前 · 徐玄振[1](韩语:서현진/徐玄振 Seo Hyeon-jin,英語:Seo Hyun Jin,1985年2月27日-)韓國女演員、女歌手,原M.I.L.K女團成員,名字常被音譯為徐賢真。

    • 서현진
    • Seo Hyun-jin
    • Seo Hyeon-jin
    • 韩国
  3. 柳橋 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 柳橋站

    位於中國廣西壯族自治區 崇左市 扶綏縣 位於中國四川省 廣元市 昭化區橋鄉 位於中國四川省內江市 東興區橋鄉 位於福島縣 郡山市的地方。地址為福島縣郡山市 中田町 ( 日语 : 中田町 (郡山市) ) 橋。該處設有 橋歌舞伎 ( 日语 : 橋歌舞伎 ...

  4. 劉在錫 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 劉在錫

    4 天前 · 此條目類似愛好者專頁。 (2020年12月1日)維基百科不是不經篩選的資訊收集處。請幫助改進這個條目,使用中立的語氣(而不是愛好者或媒體報道的語氣),移除瑣碎的軼事與未經證實的評論、不合適的列表和链接收集等。 如條目內有愛好者可能感興趣而不符維基百科收錄標 ...

  5. 韓愈 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 韩愈
    • 家世
    • 生平
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    漢弓高侯韓頹當裔孫韓尋,後漢隴西太守,世居潁川,生司空韓棱,字伯師,其後徙安定武安。後魏有常山太守、武安成侯韓耆,字黃耇,永興中,自赫連屈丐來降,位常山太守,假安武侯,仍居常山之九門。卒,贈涇州刺史,諡曰成。耆生茂,字元興,尚書令、征南大將軍、安定桓王。生子:韓備、韓均、韓延壽、韓天生。 1. 七世祖:韓耆,字黃耇,魏常山太守、安武子。 2. 六世祖:韓茂,字元興,北魏安定公,贈涇州刺史、安定王,諡號桓王。 3. 五世祖:韓均,字天德,定州刺史、安定康公。 4. 高祖:韓皎,雅州都督。 5. 曾祖:韓仁泰,曹州司馬。 6. 祖:韓叡素,桂州長史。生晉卿、季卿、子卿、仲卿、雲卿、紳卿、升卿。 7. 父:韓仲卿,秘書郎。 8. 兄:韓會:長兄,曾任起居舍人,妻鄭氏。韓會於父母過世後,和妻子共同撫養韓愈(時3歲)長大,人稱「有德行言詞,為世軌式」。鄭氏過世後,韓愈作《祭鄭夫人文》弔祭兄嫂,感念養育之恩。 8.1. 韓老成:又稱十二郎。韓介之子,過繼給韓會,生一子一女。韓老成和韓愈共同長大,「未嘗一日相離」。死後,韓愈作《祭十二郎文》,追思兩人之情,並稱自己「自今已往,吾其無意於人世矣」。 9. 韓介:二兄,官至率府參軍。子韓老成。 10. 韓弇,三兄。

    韓愈自稱是漢代諸侯韓王信的後裔,父韓仲卿。韓愈出生不到幾歲,母親過世,三歲喪父,受大哥韓會(即十二郎韓老成之伯父兼養父,韓老成被韓愈二哥韓介過繼給韓會)撫育,隨兄長為官轉徙長安、韶州(今廣東韶關)等地。後韓會病逝韶州,隨嫂鄭氏護喪返回河陽。後又避難宣城(今安徽宣城),與侄韓老成,同由鄭氏撫養成人,情逾手足。 韓愈至七歲才開始讀書,十三歲能寫文章,自言「前古之興亡,未嘗不經於心也,當世之得失,未嘗不留於意也」。唐朝貞元二年(786年)赴長安應試,無門第資蔭,三試不第。貞元八年(792年)古文家陸贄、梁肅知貢舉,韓愈曾多次交遊梁肅門下,好寫古文的韓愈,因此得以中進士。應吏部試,又三次不中,憤慨之餘稱「為考官所辱」,打算求船東下。貞元十一年(795年),三次上書宰相,希得薦舉而不得。 貞元十二年(796年),汴州宣武軍亂,隨宣武軍節度使董晉赴任,擔任「觀察推官」。期間與孟郊相識交遊,李翱、張籍入其門下。董晉卒,改任武寧節度使張建封屬下「節度推官」。張建封死,遷居洛邑。 貞元十七年(801年),經由李翱引薦給陸慘,獲得薦選,任國子監四門博士,貞元十九年(803)前,著《師說》。貞元十九年(803年)任監察御史,因關中旱災,上《御史臺上論天旱人饑狀》,糾彈國戚京兆尹李實,遂貶陽山令,深受百姓愛戴,百姓甚至以「韓」字,為兒取名。這一年侄子韓老成去世,寫《祭十二郎文》。 永貞元年8月(805年)憲宗即位,大赦天下,韓愈改任荊州江陵府法曹參軍,韓愈甚感失望,寫下「棲棲法曹掾,何處事卑陬」。 元和六年(811年)任國子博士,作〈進學解〉,受裴度賞識,擢為禮部郎中。815年隨裴度征淮西,因功擢任刑部侍郎,並作〈平淮西碑〉。因碑文內容推崇宰相裴度,實際作戰平定淮西的李愬,妻子是唐安公主女因而控訴韓愈所作碑文不實,李愬的屬下石孝忠推倒碑文,唐憲宗只好命段文昌重撰碑文。 轉任刑部侍郎時,元和十四年(819年)正月,因反對唐憲宗迎接釋迦牟尼佛佛骨而被貶為潮州刺史(今廣東潮州)。 往潮州路上,已經生病的愛女也因為不堪路程折磨而病死,韓愈傷感不已,來到了藍關(今陝西藍田)時,大雪紛飛,韓愈見到姪孫韓湘(傳說韓湘就是八仙之一的韓湘子)。不禁再三嗟歎道:「吾為汝成此詩。」詩吟:「一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千;願為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年!雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前;知汝此來應有意,好收吾...

    當時伽藍四萬所,僧尼二十六萬五千餘人,王公與士民花費過多金錢且盲目迷信佛教的風氣,一度對唐朝造成頗大的經濟壓力,雖然韓愈曾有逼迫所有僧侶還俗的言論,但事實上他並不完全反佛,所以他也不避諱與僧人應酬唱和,如潮州大顛、三平義中師徒。他也反對道教對仙丹的迷信,要人們食用丹藥,說因此「殺人不可計」,但並不是針對道家思想。韓愈以「道統」自命,三十六歲時已經「而視茫茫,而髮蒼蒼,而齒牙動搖」(〈祭十二郎文〉),晚年有「落齒」詩:「去年落一牙,今年落一牙。俄然去六七,落勢殊末已」。後來在長安城南興建過豪宅,也有絳桃、柳枝等妓,能歌善舞。長慶四年(824年)敬宗即位,同年十二月韓愈因病去世,年五十七。妻子出身范陽盧氏,二子韓昶、富平令韓州仇,有一女為李漢妻,一女為蔣系妻。韓愈去世後,〈韓文公墓誌銘〉是由其生前指定的高徒皇甫湜撰寫,李翱令作行狀。 現在孟州市西虢鄉韓莊(傳為韓愈老家)修建有韓文公墓。廣東潮州市潮州韓文公祠是中國大陸現存保存最完整歷史最久遠的紀念韓愈的專祠。臺灣屏東縣內埔鄉的昌黎祠(韓愈廟)是臺灣唯一主祀韓愈的廟宇。 1976年,韓愈身後評價在臺灣產生「誹韓案」,學者於《潮州文獻》說韓愈死於花柳病,被韓愈後人控告誹謗成案,引起論戰。

    古文成就

    韓愈散文內容豐富,形式多樣化,眾體兼長,不落俗套,力求創新,構思奇巧,詞鋒銳利,雄奇奔放,氣勢磅礡,汪洋恣肆,曲折多變,波瀾起伏,想像豐富,感情充沛,析理透闢,邏輯嚴密,設譬巧妙,筆觸幽默,句法則駢散交錯。 韓愈文章以排斥佛老,闡明儒家之道為宗旨,《師說》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》、《送窮文》、《柳子厚墓誌銘》,備受傳誦。後世尊為「唐宋八大家」之首。

    韓愈主張「文道合一,明道為主」,柳冕首先提出(文以載道),周敦頤首先寫出(文以載道)四字,宣揚儒道,攘斥佛、老,「破駢為散」,反對六朝以來的駢文文風,主張恢復三代兩漢自然質樸的文體,「言貴獨到」,「詞必己出」,要「文從字順」。 韓愈主張思想復古、文學復古,以復古道為目的,復古文為手段,而所謂道,是指儒家的道。韓在繼承的基礎上亦有所創造和革新,主張學古文「師其意不師其辭」「唯陳言之務去」。

    文起八代之衰

    1. 蘇軾在《潮州韓文公廟碑》盛稱其「匹夫而為百世師,一言而為天下法,是皆有以參天地之化,關盛衰之運。」「獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,道濟天下之溺。忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地,關盛衰,浩然而獨存者乎?」,並作詩稱讚韓愈:「公昔騎龍白雲鄉,手抉雲漢分天章。天孫為織雲錦裳,飄然乘風來帝旁。下與濁世掃粃糠,西遊咸池略扶桑。草木衣被昭回光,追逐李杜參翱翔。汗流籍湜走且僵,滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王,要觀南海窺衡湘。歷舜九嶷弔英皇,祝融先驅海若藏,約束蛟鱷如趨羊。鈞天無人帝悲傷,謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴,於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂,翩然披髮下大荒。」 2. 蘇洵稱讚韓愈文章「如長江大河,渾浩流轉」。 3. 韓退之所撰寫《祭十二郎文》與李密的《陳情表》、諸葛亮的《出師表》並列為中國三大抒情文之一,南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說:「讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝,讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」 4. 章學誠稱韓愈的碑誌文是「心識古人源流,隨時通其變化」(《文史通義‧墓銘辨例》)。 5. 茅...

    裂道與文以為兩物

    1. 吳虎臣《能改齋漫錄》卷十謂荊公「不以退之為是」。 2. 韓愈說自己反對閹黨,「日與宦者為敵」,但是貞元十三年,韓愈曾作〈送汴州監軍俱文珍序〉,對宦官俱文珍歌頌備至。後來又作《順宗實錄》,對俱文珍亦多加褒辭。魏了翁嘲笑他「韓公每是有求於人,其詞輒卑諂不可據」。 3. 韓愈善寫「諛墓」之文,清初顧炎武在書信中評他:「韓文公文起八代之衰,若但作《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳後序》諸篇,而一切銘狀概為謝絕,則誠近代之泰山北斗矣;今猶未敢許也」。 4. 張耒論韓愈「以為文人則有餘,以為知道則不足」(《韓愈論》)。 5. 朱熹指責韓愈「裂道與文以為兩物」(《讀唐志》)。 6. 章太炎說:「韓對死生利祿之念,刻刻不忘:登華山大哭,作《送窮文》,是真正的證據。」韓愈登華山,「度不可返,乃作遺書,發狂慟哭」,最後被華陰縣令救下。 7. 周作人對韓退之則不以為然:「講到韓文我壓根兒不能懂得他的好處」,「總是有舊戲似的印象」,「但見其裝腔作勢,搔首弄姿而已」。他在《秉燭談談韓文》又說:「假如我們不贊成統治思想,不贊成青年寫新八股,則韓退之暫時不能不挨罵,蓋竊以為韓公實系...

    治宋學之首

    1. 錢鍾書《談藝錄》認為:「韓昌黎之在北宋,可謂千秋萬歲,名不寂寞矣。」又說「古來薄韓者多姓王」。 2. 陳寅恪在《論韓愈》中論及韓愈排斥佛教,「呵抵釋迦,申明夷夏之大防」。 3. 錢穆:其排釋老而返之儒,倡言師道,確立道統,則皆宋儒之所濫觴也。嘗試論之,唐之學者,治詩賦取進士第,得高官,卑者漁獵富貴,上者建樹功名,是謂入世之士。其遯跡山林、棲心玄寂,求神仙,溺虛無,歸依釋老,則為出世之士……獨昌黎韓愈氏,進不願為富貴功名,退不願為神仙虛無,而倡言乎古之道……此皆宋學精神也,治宋學者首昌黎,則可不昧乎其所入矣。 4. 陳來認為韓愈和他的弟子李翱提出的復興儒家的基本口號與發展方向,確乎是北宋慶曆時期思想運動的先導。韓愈在他的道統傳承的說法中把孟子說成孔子的繼承人,把孟子的地位大大提高,影響後來宋明理學的研究。

    業精於勤而荒於嬉,行成於思而毀於隨。 ──《進學解》
    師者所以傳道、授業、解惑也。 ──《師說》
    道之所存,師之所存也。 ──《師說》
    今夫平居里巷相慕悅,酒食遊戲相徵逐,詡詡強笑語以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背負,真若可信;一旦臨小利害,僅如毛髮比,反眼若不相識,落陷阱,不一引手救,反擠之,又下石焉者,皆是也。 ──《柳子厚墓志銘》

    韓愈的畫像多半將他畫為有着美髯、戴着紗帽的男子,然而據沈括《夢溪筆談》(卷四)所記,韓愈其實是位肥胖且寡髯的男子,而現在的形象其實是與五代十國時的韓熙載搞混了。因為韓熙載諡號文靖,江南人稱呼他為韓文公,而韓愈亦被尊稱為韓文公的關係。」

    川合康三:〈遊戲的文學——以韓愈的「戲」為中心〉.
    何沛雄:〈宋代古文家的「尊韓」〉.
  6. 鍾嘉欣 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 鍾嘉欣

    2 天前 · 鍾嘉欣出生於加拿大 英屬哥倫比亞省 楓樹嶺( Maple Ridge )的一個華裔家庭 [24] [25],家中有父母及兄姊各一。 2002年,她在 溫哥華 的 譚普敦中學 ( 英语 : Templeton Secondary School ) 畢業 [26] ,同年升讀 英屬哥倫比亞大學 ,並完成了第二年兒童教育 ...

  7. 呉市 - Wikipedia

    ja.wikipedia.org › wiki › 呉市

    3 天前 · により建設されたインフラが現役で利用されており、例えば本庄ダム ... 川尻町岩戸・川尻町迫・川尻町才野谷・川尻町後懸・川尻町板休・川尻町要垣内・川尻町大原・川尻町小畑・川尻町真光地・川尻町小用・川尻町小仁方・川尻町 ...

  8. Wikipedia:索引 りゆう - Wikipedia

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    9/10/2021 · 2020年12月に、索引に項目を掲載するためのルールが以下のように変更されたため、既にある項目の修正が求められています。ルールの詳細はWikipedia:索引#凡例を参照して下さい。 記事名に「ヴ」を含む項目の読み仮名は、ひらがなの「ゔ」を使う

  9. 滬昆線 - Wikipedia

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    3 天前 · 滬昆線 基本情報 起点 上海駅 終点 昆明駅 駅数 227 運営者 中国国家鉄路集団 路線諸元 路線距離 2,690 km 軌間 1,435 mm 滬昆線(ここんせん)は上海市と雲南省 昆明市を結ぶ中国国鉄の鉄道路線である。

  10. Wikipedia:索引 こ - Wikipedia

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    10/10/2021 · 2020年12月に、索引に項目を掲載するためのルールが以下のように変更されたため、既にある項目の修正が求められています。ルールの詳細はWikipedia:索引#凡例を参照して下さい。 記事名に「ヴ」を含む項目の読み仮名は、ひらがなの「ゔ」を使う