搜尋結果
1957 張理泉 趙效宣 朱振北 傅承周 徐子貞 黃開華 劉玉奇 李克林 李明光 李杜 劉之仁 羅東升 佘文山 許濤 王俊儒 王茂富 顏錫恭. 1958 陳少嫻 張乘風 趙 潛 賈麗妮 焦作民 全中樞 傅光興 胡應湖 李 雲 李家淑 尚重濂 戴文伯 丁 智 王兆麟 黃建業 黃慧修 吳庫田 嚴 ...
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 「第一憨是種甘蔗給會社磅。. 」的傳說故事。. 日據時代台灣各地糖廠興建過程中，曾經動用日本警察的力量，強制收購農民土地，這段歷史恰有中國近代史上的名人梁啟超來此作見證。. 民前一年（1911年）台灣政治社會運動領袖 ...
第一是東引學生陳賽玲暑期返鄉省親，開學前軍艦因颱風停開，以致無法準時到校註冊，遭酆校長處以一大過兩小過的嚴厲處分。 當時東引與台灣之間，除軍方運輸艦之外，並無其他交通工具；軍艦要開要停，根本不是一個高中女生所能決定。 酆校長的不當處分，嚴重侵害前線離島學生的權益，省教育廳因此發文糾正台中護校，酆校長被迫取消原處分，卻為了面子問題，仍堅持要記陳賽玲小過一次。 蘇洪月嬌質詢酆校長的另一項不當措施，更是令人匪夷所思。 台中護校竟然規定，家長來學生宿舍看小孩，只能在一坪大的會客室裡見面，一次十五分鐘，而且「禁用方言」。 那些沒受過兩蔣「偉大祖國」教育的台灣賤民階級，父母來學校探望孩子，竟然不能說話，只能比手劃腳。 這到底是個怎樣「偉大」的領袖？ 會有這麼「偉大」的政策？ 才會出現這樣「偉大」校長？
「也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。 娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是『床前明月光』；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。 」 （52）這段〈紅玫瑰與白玫瑰〉中的經典名句，用的是再簡明不過的譬喻手法，然而卻出手潑辣，不但以「每一個」統括主角佟振保，以及所有男人內裡的劣根性；更在污穢日常的「蚊子血」、「飯黏子」與高雅脫俗的「明月光」、「硃砂痣」之間，造成強烈的視覺感受與形象反差。 再深一層思考，一般作家在創作時，甚少將「蚊子血」、「飯黏子」之類的通俗意象入文，因為此類譬喻「難登大雅之堂」，然而張愛玲的俗世性格，即反映在此等譬喻的日常性上。
在這樣的勞工階級原生家庭成長，祖父和父親都從事屠宰業，兩位弟弟不是皮條客，就是拳擊手，或是拆除工，多屬於身體勞動的相關行業，母親和父親的好友似有姦情，而且還發生在叔叔的後車座；唯獨他一路讀到哲學博士學位，並以此謀得在美國學校任教的機會，從事的是學術研究與精神勞動，頗有些「歹竹出好筍」（台語俗諺，意指平庸的父母，也能生出有成就的下一代）的意味。
按《韋氏英語大字典》對象徵的「解釋」：「象徵係用以代表或暗示某種事物，出之於理性的關聯、聯想、約定俗成或偶然非故意的相似；特別是以一種看得見的符號來表現看不見的事物：例如獅子是勇敢的象徵，十字架為基督教的象徵」。 學者黃慶萱對象徵的「定義」則有比較完整的闡述： 任何一種抽象的觀念、情感、與看不見的事物，不直接予以指明，而由於. 理性的關聯、社會的約定，從而透過某些意象的媒介，間接加以陳述的表達方式。 黃氏再將「象徵」詳作說明： (1)象徵的「對象」是任何一種抽象的觀念、情感、與看不見的事物。 例如：以. 國旗象徵國家，國家就屬於一種「觀念」；以熊熊烈火象徵男女間的情愛，情. 愛便屬於一種「情感」；以花朵的凋零象徵死亡，死亡便屬於一種事實。 (2)象徵的媒介是某種意象。
《好男好女》一開始的幾個鏡頭即揭露了整部影片的美學與敘事策略。 當銀幕上出現《好男好女》的電影片頭之後，首先出現的是陳設相當現代化的室內場景，一名叫梁靜的女子被傳真機的聲音吵醒，侯孝賢運用了長拍鏡頭跟隨女主角的移動，除了揭示時空外，亦藉由攝影機的橫搖，以在影片中播放小津安二郎的錄影帶的方式，向這位不斷被影評人拿來與他相提並論的日本電影導演致敬。 梁靜以內心獨白的方式，唸出了傳真的內容：「今天是阿威的忌日，三年前的今天，阿威死了...。」 然後鏡頭隨即切換到另一個場景，狹窄的房間內，梁靜和一名男子 (在爾後的文本裡，觀眾得知這名男子即為阿威)在鏡子面前耳鬢廝磨。
