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2017年3月8日 · 譯文. 莊子說：「了解道很容易，不去討論卻很困難。 了解道卻不妄加談論，是通往自然之境界；了解道而加以談論，是走向人為之世。 古時的人體察自然而不追求人為。 」朱泙漫向支離益學習屠龍的技術，耗盡千金的家產，三年後藝成卻沒有施展技巧的機會。 聖哲對必然的事物不與人拗辯，故此沒有爭論；凡人卻把不必然的東西視作必然，因而爭論不休。 引致紛爭，是因為對行為有所追求。 紛爭，依仗它到頭來只會自取滅亡。 世俗人聰明的舉動，總離不開送贈與酬答。 於淺薄之事上耗費精神，一心兼濟天下疏導萬物，以為可以達至混沌初開、物我相融之境界。 像這樣的人，是迷惑於浩瀚的宇宙，身形勞苦拘累卻不了解混沌初始之真諦。 那些道德修養極高的人，讓精神回歸到混沌初開的原始狀態，甘願休眠在沒有任何有形事物的世界。
2019年3月15日 · - 香港文匯報. 【古文解惑】安時處順 樂天定阿Q？ 2019-03-15. 關於「道」之內涵，前已於本專欄內加以概述。 但所謂「得道者」，到底又有怎樣的人生態度？ 謹選錄《莊子．大宗師》末章如下，略窺一二： 子輿與子桑友，而霖雨①十日。 子輿曰：「子桑殆病②矣！ 」裹飯③而往食④之。 至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪⑤？ 母邪？ 天乎？ 人乎？ 」有⑥不任其聲⑦而趨舉其詩⑧焉。 子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是⑨？ 」曰：「吾思夫⑩使我至此極者而弗11得也。 父母豈欲吾貧哉？ 天無私覆，地無私12載，天地豈私貧我哉？ 求其為之者而不得也。 然而至此極者，命也夫！ 綜而述之，子桑生活貧困，不得溫飽，又逢淫雨霏霏，朋友子輿擔心他不堪飢寒煎熬，特攜食物前往探望。
2017年3月10日 · 2017-03-10. 戰國末期，秦國勢力日益強大，各諸侯國公子貴族為了對抗外敵及壯大本國實力，竭力招攬不同人才，以致諸子百家學說興起，養士之風盛行。 當時以養士著稱的，分別有齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇，後人將他們合稱為「戰國四公子」。 在四公子中，孟嘗君田文的年紀最長，可謂戰國大規模養士的第一人。 據《史記．孟嘗君列傳》記載，孟嘗君禮賢下士，以「食客三千」聞名，秦昭王知其賢能，還曾讓弟弟涇陽君到齊國當人質，以求見孟嘗君。 孟嘗君本已應允前往，但被蘇代勸阻（據《戰國策．齊策》記載，蘇代當作蘇秦），一時未有成行。 然而，齊湣王不欲得罪秦王，結果次年就把涇陽君送返秦國，隨後亦如秦王之願，派孟嘗君入秦。 《史記．孟嘗君列傳》載其事曰：
2017年6月7日 · 譯文. 子路跟隨孔子出行而落後了，遇見一位老人，用拐杖挑着農具。 子路問：「您見過我的老師嗎？ 」老人說：「不勞動四肢，分不清五穀，誰是你的老師？ 」說罷，便扶着拐杖除草。 子路拱手站在一旁。 老人留子路過夜，殺雞煮飯給子路吃，又讓兩個兒子跟子路相見。 第二天，子路趕上孔子一行人，並將經歷告訴孔子。 孔子說：「是隱士。 」派遣子路返回探望老人。 到了老人的家，他已離開了。 子路說：「不做官是不合義的。 長幼間的禮節，不可廢除；君臣間的大義，怎能廢棄呢？ 希望潔身自好，卻破壞君臣間的倫理。
2021年4月20日 · 第一個是美國中上流社會的白種人太太，她講述了一隻死去的野貓故事；第二個是貧窮的老太太；第三個是兩個黃皮膚小孩，將未死透的野貓帶回暖烘烘的家中；此際，野貓甦醒，觀點遂轉到牠的眼中。 這四種觀點的運用，胡菊人評說： 「在小說中『轉換敘事觀點』就等於駕車時改線，非常危險。 但作者在這樣短的篇幅中，連換了四次線，等於是在香港海底隧道轉了四道汽車線。 胡菊人所說確是，如非高手，又怎可如此從容轉線？ 「結尾的大逆轉」這技法很多作家都喜為之。 上世紀八十年代，我在報端塗小小說，每日一篇，其吃力和費煞思量，筆墨難以形容也。 初寫時題材枯竭，當時我的編輯師傅就說：從新聞取材。 於是將新聞聯想浮翩，將結局來個「驚奇」。 這法子果然有效。 甚至將同一宗故事，來個不同的結局，都是驚奇的結局。
2018年7月11日 · 譯文. 蜀地有三名商人，皆於市集賣藥。 其中一人專門蒐集好藥材出售，量入為出，不以虛價出售，也不謀取過多利潤。 另一位商人把好藥與壞藥都收來賣，價格的高低視乎買者的需要，然後以好藥和壞藥應付顧客。 第三個商人不蒐集好藥，只靠多賣藥材，以廉價出售藥材，顧客請求添一點藥材就便添一點，從不計較，於是人們爭相購買他的藥材。 他那間店舖的門檻，一個月便需要換一次。 過了一年，他便變成富翁。 那名好藥與壞藥都賣的商人，買藥的顧客稍為少一點，過了兩年也都富起來。 而那名專賣好藥的商人，他的藥店每天即使在正午也靜如夜晚，生活潦倒得吃了早飯而到晚飯便無米下鍋。 郁離子聽說此事，嘆息地說：「如今為官之人，也跟這三名商人的處境一樣啊！
2017年6月14日 · 2017-06-14. 在孔門弟子中，有所謂四聖與十哲，能兼此二譽的，僅顏回一人而已。. 顏回，是四聖中的「復聖」，意為「復見聖人」，用現代語言說之 ...
