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2020年3月17日 · 曾榮光的文章給了些線索。 像《群玉堂懷素大草千文》，是得到收藏者群玉齋主李啟嚴答允給《書譜》發表的宋代刻本。 此外，像隸書《夏承碑》、六朝《張猛龍》王璀題本、草書《宋克書杜甫壯遊詩》以及《杜牧張好好詩》等，背後都應有些故事了。 據說當時一位美國華裔教授，自願把家藏文徵明《赤壁賦》，拍成幻燈片供《書譜》發表。 我想，沒有主事者的博識和交遊，當然沒有雜誌開創的篳路藍縷的成績，應是沒法得到這些資源的。 《書譜》的文章有份量，有普及的，也有精研的，部分更有很高的學術價值。 除了名碑帖的刊印以外，獲益最多的應是不同的特輯。 這類特輯分載於不同期數，有的以書體劃分，例如篆書特輯（其餘當然是行書、草書、隸書等）；有的以名家劃分，例如顏真卿特輯、黃庭堅特輯之類。
- 極端立場霸佔了討論空間
- 動之以情還是說之以理？
- 教師眼中的身份真的非此即彼嗎？
- 尋索中庸之道
回顧回歸後香港身份教育的發展，我們可以看到有以下三條主線： 1. 回歸後隨着對普選的期望，而發展出對核心價值和普世公民培育的重視； 2. 回歸後持續推動國情教育下，發展的國民身份認同培育，當中又包括了回歸初期的國情教育、曾蔭權時代的國民教育以及近期推行的國家安全教育；以及 3. 在2000年代中期開始，於民間漸次出現的本土意識，以及由此形成對香港人身份傳承的關注，並主要通過公眾教育和媒體而流傳。 從以上三條身份教育主線，可見從回歸至今，香港身份教育，乃至各種相關討論，呈現了一種雜亂而複合的多元狀態。但當中卻沒有深入探索和認真回答過以下重要問題： 1. 「中國人」和「香港人」的身份是否必然矛盾？ 2. 同時培育「中國人」和「香港人」的身份，是否存在困難？ 3. 最根本的一點，到底國民身份認同培...
以上三個重要問題的爭論，都集中在上文所提及的第二條身份教育主線，也就是回歸至今一直大力推動的國民身份認同培育中。 在此方面，迄今討論主要集中在學與教策略中情與理的張力。主流的國民身份認同培育取向是提倡「以情引發」，認為國民身份認同的培育主要針對學生對國家的情感。因此國民身份認同教育便是通過不同活動，觸發學生對國家的情感，進而培育他們對國家的情懷。 這種取向為李榮安（2006）和張永雄（2007a；2007b）等學者所認同，指出學生需要讓自己在真實情境中，感受和體會國情。同時在政府於2008年成立「薪火相傳──國民教育活動系列平台」後，亦通過推行各類中小學內地交流活動，而成為國民身份認同培育的主流。 「薪火相傳」系列下，香港中學生遊學南京明孝陵的活動情況。（香港教育局圖片） 另一方面，亦有一些...
要回應現今的教育處境，我們便需要重新思考和回答：到底構成國民身份培育的內涵和條件是什麼？以下筆者便會根據自身觀點、手上的資料，並參閱國際學者的討論，分享一點淺見。 有關國民身份認同的內涵和條件，英國著名政治學者米勒（David Miller）對國民身份元素的研究及理解，可以為我們帶來重要的啟迪。米勒針對國家意識（nationality）和國民身份的培育，指出國民身份具有5種元素（Miller, 1995; 2000），包括： 1. 具有共享信念和共同獻身精神； 2. 具有持久歷史性； 3. 具有積極參與的品性或特質； 4. 和特定具體地域連繫一起；及 5. 共有大眾文化。 基於米勒所提出的這5種元素，筆者以及所參與的一個教育計劃團隊於去年曾進行問卷調查，收集現今香港教師認為國民身份認同培育應...
以上教師們所選取條件所呈現的「中國香港人」身份，正好讓我們重新審視現今乃至未來香港教育和社會的路向。 「中國香港人」的身份，意味香港在回歸後不再是殖民地，而是中國的一部分，與國家唇齒相依。這是鐵一般的事實，而一國兩制正構成兩者關係的基礎。因此，在身份建構上，我們也需要回到一國兩制這個原點，尋索如何在一國兩制下，建構「中國香港人」身份的內涵和認同。 然而，回歸20多年來，一國兩制在香港走上的道路，卻總是糾結於究竟應傾向「中國」還是「香港」，甚至令此兩者好像愈來愈無法相容。這種兩極化的狀況，正是導致年多前社會總體爆發的根本原因。毫無疑問，我們作為香港人，如果不好好去面對「中國香港人」的身份，兼顧「中國人」和「香港人」的認同的話，在社會發展和改善生活上，只會寸步難行。而學校的身份教育，正正是為社會...
2 天前 · 禁止播放《願榮光》是特區政府為了維護國家安全和社會穩定而採取的必要措施，廣大市民和媒體機構應該清楚法律底線，更應自覺遵守法律，對「獨歌」說不。. 「獨歌」的傳播，或令人誤會香港是一個主權國家和擁有自己的國歌。. （Shutterstock）. 上訴庭日前 ...
2018年4月3日 · 本身亦是教授中文出身的鍾榮光中學校長朱蓓蕾博士認為，坊間雖有不時現成的文言文補充練習教材供應，但只集中文化主題，教學上如隔靴搔癢，諸多掣肘。 她說：「坊間教材，多以短篇文言文圍繞孝道、儒家文化等主題，扣不上初中課程的脈絡。 教大課程剛好兩者兼得，老師用起來更是事半功倍。 香港學生文言文根基不穩，張博士認為接觸時間太少是一大因素。 他說：「要培養學生的語言能力，接觸和浸淫的時間是關鍵。 」語言不能速食，到高中才臨急抱佛腳，恐怕為時已晚。 朱校長指出，文憑試考生要預備的科目眾多，有學生寧願壯士斷臂，放棄文言文部分的分數，十分可惜。 正所謂欲速則不達，張博士認為在其中取得平衡十分重要，初中階段成為培養同學文言文能力的最佳時機。
2022年6月13日 · 作者: 編輯精選. 2022-06-13. 灼見文化. 撰文、圖片：何碧琪（香港中文大學文物館研究員）. 標籤: 中大文物館 利榮森 北山十寶 國家珍貴古籍名錄 宋拓 屈志仁 嶺南文化 灼見原創 灼見獨家 碑帖. 明年適逢香港中文大學成立60周年，文物館正籌劃「碑帖瓊林 ...
2019年4月7日 · 香港大學歷史系哲學博士、香港康樂及文化事務處博物館專家顧問林準祥博士，多年來收藏各式香港彩色照片，既有收藏家的情趣及品味，更有護持歷史、書寫香港故事的美願。 逾千張個人收藏舊照，林博士挑其精華，考其故事，輯成 Old Hong Kong in Colour 一書。 過去日漸遠去的歷史、印象中刻板的黑白歷史，由此得以還原本來色彩，一個老香港彷彿回春，歷久常新。 「城西書話」講座，中間為《Old Hong Kong in Colour》作者林準祥。 珍貴照片紀錄 走馬燈下的香港各態. 300幅珍貴昔日彩照，構成 Old Hong Kong in Colour 一書的香港歷史世界。 書中內容章節分明，涵蓋面廣：城區香港、遊人街坊、鄉郊掠影、漁灣風情等景像悉數囊括，可謂一片紙上風景。
2019年5月19日 · 曾自成一個天下的榮光與傲慢被屈辱與自卑取代，人們飢渴、不無盲目地尋求日本、英國、德國、美國甚至印度的觀念的滋養。 梁啟超經歷着這一切，同時是這種轉變的積極參與者。 他是一位行動者，25歲就捲入百日維新的旋渦中，流亡日本後又參與策劃自立軍起義。 他在袁世凱與張勳的兩次復辟中挺身而出，成為再造共和的關鍵人物，還是中國加入第一次世界大戰的幕後推動者。 他是個思想者，倘若你談論中國現代思想的形成，科學、經濟學、佛學、法學、政治思想、小說理論……幾乎沒有一個領域能迴避他的影響，他甚至往往還是開創者。
